“有白玉三回而不戔”臆解

（首發）

王繼如

蘇州大學文學院

2009年元月9日，顧莉丹君來，談到在復旦出土文獻與古文字研究中心學習的情況，提出《上博七·君人者何必安哉》中“君王又（有）白玉三回而不戔”如何理解的問題。我當時查閱一些書籍，作點臆想，現整理成文。這句話的上下文如下：

𨊠（范）戊曰：“君王又（有）白玉三回而不戔 ，命爲君王戔之，𢽤（敢）告於見<視> 日。”王乃出而見之。王曰： “𨊠（范）乘， （吾）倝（焉）又（有）白玉三回而不戔才（哉）？”

“白玉三回”是范戊打的比喻，要引起君王的注意。這個“回”字，要和“玉”有關，也要和後面的“戔”有關。

“回”有邪曲之義。段玉裁《說文解字注》謂其本字當為“𩎮”（從交韋聲，見六篇下口部“回”字下和十篇下交部“𩎮”下之注）。《詩·小雅·鼓鐘》：“淑人君子，其德不回。” 毛传：“回，邪也。”此用於抽象的道德。《漢書·溝洫志》：“故道多阪回遠”，則用於具體的地貌。用之于玉，則玉之有回當謂其有凸起不平而成屈曲之處。“回”字，《廣韻·灰韻》戶恢切，《集韻·灰韻》胡隗切，反切用字雖然不同而音韻位置無異。《集韻》中與“回”同小紐的有：“䃶，石不平。”“瘣，一曰腫旁出。”“𦞙，䏨𦞙，腫大貌。”《集韻·隊韻》中，“回”又有胡對切之音，此音從顏師古《漢書·溝洫志》“故道多阪回逺”注“回音胡内反”而來。同小紐有：“𡏁，地形回屈。”“𥔯，石皃。”“廆,廦也。”（ “廦，仄也。”見《集韻· 昔韻》）這些字，都是由“回”的邪曲義衍生的。由這些衍生的同源字，可以推知玉之有回當指其凸起不平。

再說“戔”字。此字從二戈，其本義當與創刈有關，故《說文》戈部以“賊也”釋之，《廣韻 寒韻》以“傷也” 釋之（字音昨干切）。《廣韻》同從戔聲而同有削、嚙義的字有：“㹽，嚙也。”（在《潸韻》，初板切）“剗，剗削。”（在《產韻》，初限切） “錢，錢銚，田器。”（在《獮韻》，即淺切），此字似亦取義於鏟削。因此，我們可以說“戔”有鏟削義。由於“剗” 字在《詛楚文》已見，當然也可以說“戔”讀為“剗”。常見的辭書中就引了《隸續·漢溧陽長潘乾校官碑》“除曲阿尉，禽姦戔猾，寇息善歡”作為例證的。自然，從字形分析出發，我們也可以說戔本來就有創刈義。被創刈之物便為殘剩，所以該字的殘義應屬引申。

范戊說楚王“有白玉三回而不戔”，是說楚王有很好的白玉，然而其上有三處凸起，沒有好好地削平。白玉是比喻楚王憑藉之楚國甚美，三回是比喻有此甚美之憑藉而有三處不合適之處。其下即言其三處與楚國不相稱之事：一、“不聖（聽）鼓鐘之聖（聲）”，二、“𥎦（矦/侯）子三人，𠆣（一人）土（杜）門而不出”（顧莉丹說 “侯子”指諸侯王之女而為後宮者，甚是，楚國如此之大，而後宮如此之少，極不相稱，故為不妥），三、“龍（隆）丌（其）祭而不爲丌（其）樂”。

如此理解，似乎可以做到文章脈絡清晰，比喻恰當。

以上所說，不知是否有當，望讀者不吝賜教。

 2009-01-12於三學堂

本文收稿日期為2009年 1月14日

本文發佈日期為2009年 1月14日

0317“有白玉三回而不戔”臆解