釋燕兵器銘文中的“斫”

(首發)

張崇禮

復旦大學出土文獻與古文字研究中心

燕昭王時代的戈戟類兵器中，有一種董珊先生稱之為“內三面有刃”的類型，在內的位置上有銘文“郾王職乍巨鋸”，或“郾王職乍鋸”。[1]其中的“”，原字形一般作。于省吾先生釋為“扞”，[2]黃茂琳先生釋為“”，[3]李學勤先生釋為“”，[4]黃盛璋先生釋為“改”，[5]何琳儀先生以“”為“”之古文，讀為“捶”，訓為“擊”，[6]董珊先生認為“‘乇’當讀為‘徒’，指步兵。”

我們認為何琳儀先生對“”字意義的考釋頗具啓發性，節引如下：

“燕兵銘‘’，應據《說文》古文讀‘捶’，音若‘朵’。”“‘’的語根是‘度’（乇）或‘打’。”“‘’、‘度’、‘打’均一音之轉。‘捶’，本訓‘以杖擊也’，與‘度’音義相涵，顯然亦屬一音之轉。”

雖然我們並不同意何先生讀“”為“捶”的意見，但他把此字訓為“擊”[7]並指出和“度”之間的密切聯繫，還是非常正確的。“乇”，端母鐸部；“度”，定母鐸部。二者古音十分接近。從傳世典籍通假關係來看，“宅”和“度”相通用。如《尚書·堯典》：“宅西曰昧谷。”《周禮·天官·縫人》鄭注引“宅”作“度”。《尚書·舜典》：“五流有宅。”《史記·五帝本紀》作“五流有度。”其例甚多，不贅舉。[8]從戰國文字來看，中山王大鼎“考宅唯刑”的“宅”讀為“度”；郾王職壺“乇幾卅”的“乇”，董珊、陳劍先生亦讀為“度”。[9]楚系文字中二者相通的例子也很多，如上博六《天子建州》簡7、8的“恥乇”讀為“恥度”，上博七《凡物流形》簡3的“五乇”讀為“五度”。從字形上看，“度”本亦从攵。

綜上所述，我們覺得把“”釋為“度”或“剫”，問題應該不大。“斫”、“度”音、義皆近，故“”可讀為“斫”。《說文》：“斫，擊也。”

“鋸”，《商周青銅器銘文選》編寫組認為：“此字古音入魚部見紐，與戟為鐸部見紐音讀相近，應是戟的方音。”[10]李家浩先生為之申說，認為“戟”或作“鋸”，“是完全有可能的”。[11]董珊先生說：“據此來看，‘乇鋸（戟）’應該是有矛刺相配的。”又說：“我們認爲這些‘巨乇矛’或‘乇矛’原來是跟‘巨乇鋸’或‘乇鋸’一起組裝成戟，然後才使用的。”我們認為這些都是非常好的意見，只是“巨乇矛”、“乇矛”的“”也應讀為“斫”。

最後談一下對董珊先生讀“”為“徒”的看法。我們覺得董先生的意見可能存在兩個問題，一是“徒”字習見，二是“巨徒鋸”似乎不合語法。如果把“徒”釋為“步兵”，就是名詞，這個名詞可以理解為是表領屬。漢語偏正結構的定語順序一般是表領屬的名詞在前，形容詞在後。比如說“大刀”、“長矛”，“步兵的長矛”、“騎兵的大刀”等。象“巨徒鋸”這樣的語序，即使是古代漢語，有可能和現代漢語語序不同，也明顯比較彆扭。而把“”讀為“斫”，則沒有這方面的問題，“巨斫戟”和現代漢語如“大砍刀”等之類的語序正合。

另外，董先生把中山王鉞銘文“以敬（儆）乇眾”和左軍戈“乇僕”的“乇”都讀為“徒”，也似有可商。我們覺得，這兩例有可能讀為“度”。“以儆度眾”是用來警戒規範民眾的意思。“度僕”可能是軍隊中的度支之官。《礼记·王制》：“五穀皆入，然後制國用。”郑玄注：“制國用，如今度支經用。”董珊先生說：“我們知道，先秦戰爭中有專門負責軍需的一類人，稱為‘僕’。”負責軍需的人稱為“度僕”，是有可能的。當然，這兩例是否一定如此讀，我們自己也不敢十分肯定，這裡提出來，僅供大家參考。

附記：本文寫作過程中曾向程少軒先生請教，並蒙程先生提供資料，謹致謝忱。

本文收稿日期為2009年2月12日

本文發佈日期為2009年2月12日