金文叠音詞札記（四則）

（首發）

楊明明

北京語言大學人文學院

摘  要  本文考釋金文中的四个叠音詞：（一）上曾太子鼎之“哀哀”，當讀為“殷殷”，盛多之貌。（二）之利鐘之“酓酓”，猶《詩·小雅·湛露》“厭厭夜飲”之“厭厭”，安靜和悅、美好和諧之貌。（三）蔡侯尊、盤之“穆穆”，即《大戴禮記·五帝德》之 “亹亹穆穆”，勤勉恭敬之貌。（四）蔡侯鎛之“”，讀為“遲遲”，從容不迫之貌。

关键词  金文  叠音詞  考釋

叠音詞作為一種形式特殊的詞類，在金文中已有用例，可與傳世文獻相互印證，本文就其中稍有心得者試作考釋，以就教于方家。

一、哀哀

《殷周金文集成》（以下簡稱《集成》）02750上曾大子鼎：

“上曾大子般殷，乃擇吉金，自乍彝，心聖若，哀哀利錐，用考用享，既龢無測，父母嘉寺，多用旨食。”

孫敬明、何琳儀、黃錫全三位先生對于其中的“哀哀利錐”有如下論述[1]：

《詩·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬勞。”箋：“哀哀者，恨不得終養父母報其生長己之苦悽者。”《小序》：“孝子不得終養爾”。《爾雅·釋訓》：“哀哀悽悽懷報也。”“利錐”一詞首見於《晉書·祖納傳》，據上下文義知所謂“利錐”乃喻梅陶、鐘雅的才思敏捷。“哀哀利錐”與“哀哀父母”句式基本相同，可譯為哀哀悽悽啊，才思敏捷的人。

又曰：

“心聖若”當讀“心聖而慮”。本銘“聖”特指心靈通悟。《尚書大傳·洪範五行傳》：“次五事曰思心，思心之不容是謂不聖。”注：“容當為睿。睿，通也。心明曰聖。”《禮記·大學》：“安而後能慮。”朱注：“處事精詳也。”《列子·仲尼》“亡變亂于心慮”則是“心慮”連文之證。無論是“心聖”，抑或“心慮”都是頌揚之辭，意謂心靈通悟而又有深謀遠慮。

按：銘文語言多頌揚之詞，此文全篇更是如此，文中“嘉寺”、“旨食”等詞可證。“哀哀”釋為“哀哀悽悽”之“哀哀”，乃悲傷之義，恐與文義不合，當有它意。求之于讀音，蓋借為“殷殷”。

銘文多以“衣”為“殷”。“衣”與“殷”影母雙聲，微文對轉，古音可通。天亡簋（集成04261） “衣祀于王”之“衣祀”，孫詒讓、王國維均讀為《漢書·韋玄成傳》“五年而再殷祭”之 “殷祭”，又同銘“不克乞衣王祀”之“衣王”郭沫若先生謂即“殷王”[2]。剌鼎（集成02776） “王在衣”之“衣”張亞初先生所作釋文亦讀為“殷”。

文獻中亦有“衣”“殷”通用之例。《尚書·康誥》“殪戎殷”《禮記·中庸》作“壹戎衣”，鄭注：“衣讀如殷，……齊人言殷聲如衣。”

“哀”从“衣”聲，故在此亦可讀為“殷”。殷殷，盛多之貌。《漢書·禮樂志》：“靈殷殷，爛揚光。”顏師古注：“殷殷，盛也。”《文選·左思〈魏都賦〉》：“殷殷寰内，繩繩八區，鋒鏑縱橫，化爲戰場。”李善注：“殷，眾也。”

另《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”毛、鄭皆無訓。《文選· 潘岳〈金谷集作詩〉》：“綠池汎淡淡，青柳何依依！”李善注：“韓詩曰：‘昔我往矣，楊柳依依。’薛君曰：‘依依，盛貌。’” “依”“哀”同以“衣”為聲符，此“依依”當亦為“殷殷”之音轉。

關於“利錐”一詞，孫敬明、何琳儀、黃錫全先生謂首見于《晉書·祖納傳》，喻梅陶、鍾雅的才思敏捷。文獻亦見“利器”一詞，喻傑出的才能，如《後漢書·虞詡傳》：“不遇盤根錯節，何以別利器乎？”唐王昌齡《上侍御士兄》詩：“利器必先舉，非賢安可任？”

則銘文用“殷殷”形容“利錐”，指才華之盛，猶今之才華橫溢。

二、酓酓

《集成》00171之利鐘：

“往已，余之客，酓酓孔協，萬枼之後，亡疾自下，……”

銘文之“酓酓”作此字最早見於殷墟甲骨文，作（乙8723）若（粹1316），从倒口，从酉。當是 “㱃”之省，在卜辭為祭名[3]。

《說文·酉部》：“酓，酒味苦也。从酉今聲。”銘文多用作氏名，典籍作“ 熊”，楚王酓章鎛（1/85）：“楚王酓章乍曾侯乙宗彝。”“酓章”即楚惠王熊章。[4]

按：“酒味苦”之義于文意不適，若讀作“熊熊”，在此亦解釋不通。段玉裁《說文解字注》“酓”字條下云：“《夏本紀》用為檿字，假借也。”“酓” “厭”皆為影母談部字。蓋“酓酓”猶《詩·小雅·湛露》“厭厭夜飲”之“厭厭”，毛傳：“厭，安也。”陸德明《經典釋文》：“厭，於鹽反。韓詩作愔愔，和悅之貌。”又《秦風·小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。”毛傳：“厭厭，安靜也。”“酓酓孔協”在此解釋為安靜和悅、美好和諧。

三、穆穆

《集成》06010/10171蔡侯尊、蔡侯盤（同銘）：

“整，文王母，穆穆 ，悤憲訢，威義遊遊，……”

“穆穆”銘文作。“”即《說文》之“沬”，洗面也，銘文中常用作“眉壽”之“眉”，此讀為“亹”。 “”與“亹”明母雙聲，之微旁轉，古音可通。《大戴禮記·五帝德》有 “亹亹穆穆，爲綱爲紀”句，此“亹亹穆穆”即銘文之“穆穆”。王聘珍解詁：“亹亹，勉也。穆穆，敬也。”于省吾先生謂“穆穆亹亹”係敬恭黽勉之義[5]。或作“旼旼穆穆”，《文選·司馬相如〈封禪書〉》：“ 旼旼穆穆，君子之態。”《史記·司馬相如列傳》作“旼旼睦睦，君子之能。”

按：“亹亹穆穆”即“旼旼穆穆”一聲之轉，“亹”與“旼”明母雙聲，微文對轉，古音可通。銘文之“穆穆亹亹”則是“亹亹穆穆”的倒言，此例中 “穆穆亹亹 ”用來讚美“文王母”，解釋為勤勉恭敬，與文義甚合。“穆穆亹亹”前有“□文王母”一句，□ 字迹不清，張亞初先生隸作“”，釋為“類”，蓋是效仿之義，意思是說希望大孟姬像文王母一樣勤勉不倦。

四、

《集成》00222蔡侯鎛：

“余唯末少子，余非敢寧忘，有虔不惕，右楚王，豫政，天命是，定均庶邦，休有成慶，……”

銘文字形作。

郭沫若先生謂殆即隺字[6]，與銘文字形不符。

于省吾先生從《金文編》釋“”作“窵”，讀為“懋懋”，謂“懋懋為政”猶言“黽勉為政”。[7]

周法高先生讀“窵”為“昭”，謂“昭昭”即《孟子·盡心下》 “賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭”之“昭昭”，趙岐注：“賢者治國，法度昭明，明於道德，是躬行之道可也。” [8]

按：于、周兩位先生都以 “”為“窵”之異體。《說文》“隹”“鳥”二字作形旁時確常互用，但“窵”字乃以“鳥”為聲符。此處“”實从“隹”聲，非“窵 ”字之異體。

“”在此可讀為“遲遲”。古“屖”與“隹”定章雙聲，脂微旁轉，故作聲符可通。《說文·禾部》：“稺，幼禾也。从禾，屖聲。”朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“字亦作穉，作稚，作。”《方言》卷二：“稺，小也。”郭璞注：“稺，古稚字。”《禮記·孔子閒居》：“無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲。”孫希旦集解： “威儀遲遲，行禮以和而從容不迫也。” 令狐君嗣子壶（集成09720）有“屖屖”，曰：“唯十年四月吉日，命瓜君嗣子，乍鑄尊壺，柬柬嘼嘼，康樂我家，屖屖康盄，承受屯德，旂無疆，至于萬意年，子之子，孫之孫，其永用之。”《說文·尸部》：“ 屖，屖遟也。”郭沫若云“屖屖猶遟遟，舒徐寛綽之意”[9]。于省吾云“屖屖謂安閑遊樂之意”[10]。《金文形義通解》“屖”字下釋“ 屖屖”為“遲遲”，從容不迫貌[11]。

“”在此釋為從容不迫正與上文“有虔不惕”呼應，與文義合。