楚大師登編鐘淺說

（首發）

日月

上海博物館近年徵集了一套楚大師編鐘，共有九件，整理者已經對其做了很好的研究¹。我們讀後有一些不成熟的看法，茲參照各鐘銘文先寫出新釋文：

隹（唯）王正月初吉庚午，楚大師登辥²（乂）³＝（慎，慎）𧘨（淑）⁴（溫）龔（恭），武于戎工（功），用其吉金，自乍（作）鈴鐘。龢鳴𠭯（且）（皇／煌），用宴用喜⁵，用樂庶侯⁶，及我父（兄），既（溫）既記（忌），余保辥⁷（乂）楚王，偯（殷）叚（嘏）屖＝（遲遲），萬年毋改（已），子＝（子子）孫＝（孫孫）永寶鼓之。

整理者在“喜”、“侯”後面沒有加逗，在 𧘨後面加了逗。從該銘文多四字句以及韻讀來看，宜在 “喜”、“侯”後面加逗，而在𧘨後面不宜加逗。龔、工、鐘，東部；、、王，陽部，乃“東”、“陽 ”合韻⁸。侯，侯部，與東部龔、工、鐘押韻。喜、記、改、之，之部；屖，脂部，可以看作“之”、“脂”合韻。

辥（乂）（慎）

辥，王國維先生認為其就是文獻中的 “乂”、“艾”之本字⁹，訓為治。從以前的金文資料看，辥後面的受事賓語通常是較具體的對象，如晉姜鼎（《集成》¹⁰5.2826）“辥（乂）我萬民”，何尊（《集成》11.6014）“自之（辥，乂）民”，叔父卣（《集成》10.5428-5429）“敬辥（乂）乃身”，作冊封鬲（《中國歷史文物》2002 年第2期）“諫（辥乂）四或”，逑¹¹盤(《文物》2003年第六期)“諫辥（乂）四方”。而此銘辥（乂）後面接的是抽象的動詞“慎”，辭例奇特。也許辥（乂）後面的“慎”不是作它的賓語，而是作它的補語。《左傳·襄公三年》記楚將鄧廖侵吳之事，說明楚國士大夫中有鄧姓。或說此鐘登讀為鄧，辥（乂）（慎）是人名，則“楚大師登（鄧）辥（乂）”是“國名+職官名+姓+名”的結構。如此說屬實，則該鐘當稱為“楚大師鄧乂慎鐘”。慎下有重文符號，作、、等形。陳劍先生在《說慎》一文中認為郭店簡中的“”、“”、“”、“”都來源於西周金文中的 “”與“”，同時也指出“”發展爲“”和“”，在字形演變上暫時缺乏中間環節¹²。即金文中“慎厥德”等“ 慎”字通常从“斦”，而未見有寫作“幺”的。整理者認為楚大師登編鐘上的紋飾是西周晚期到春秋早期青銅鐘上流行的樣式，其時代應該在春秋早期。該編鐘各個慎字兼从“幺”，正好可以作為金文中的“”等形演變為郭店簡中 “”等形的中間環節。

𧘨

𧘨字，整理者釋為裻，讀為“獨”，認為“裻”即“慎獨”。從字形上看，釋“𧘨”為“裻”是可以的，但讀“裻”為“獨”不可從。裻，端母覺部，獨，定母屋部，兩者語音上有一定距離。並且和金文中从“弔”聲字的用字習慣也不相符合。金文和典籍中多見“淑慎”的說法，大克鼎（《集成》５.2836）“（淑）慎厥德”，《詩經·大雅·抑》“淑慎爾止”，《儀禮·士冠禮》“淑慎爾德”。“𧘨”从“弔”聲，也可以讀為“淑”，“（慎）𧘨（淑）”即“淑慎”之倒。

龢鳴𠭯（且）（皇／煌）

正如整理者所說，詞例為金文首見。《毛詩·周頌·有瞽》“喤喤厥聲，肅雝龢鳴”可以與“龢鳴𠭯（且）”對讀。徐王子旃¹³（《集成》1.182）、沇兒鐘（《集成》1.203）、許子镈（《集成》1.154）、王孫遺者鐘（《集成》1.261）、王孫誥編鐘（《近出》1.60-85）均有“元鳴孔皇¹⁴”。表面上看，“龢鳴”和“元鳴”結構應該一致，其實仔細分析，它們的構成方式有很大差別。金文中有元子、元女、元孫、元日、元年，這些都屬於定中式偏正結構。而元用、元武、元鳴，這些都屬於狀中式偏正結構。也就是說金文中“元”幾乎都是修飾其後的中心語，“龢鳴”的構成方式與“元鳴”不一樣，“龢”不是修飾“鳴”的。子犯編鐘（《近出》1.10-24）“孔淑且碩，乃龢且鳴，用宴用寧，用享用孝”，很明顯，這四個短語內部之間應該是一種并列關係或聯合關係，也就是“龢”與“鳴”應當是并列關係。同樣，“龢鳴𠭯（且）（皇／煌）”中“龢”與“鳴”也應當是并列關係而非修飾關係¹⁵。

既（溫）既記

整理者認為該句其義未解。

“既（溫）既記（忌）”之 “（溫）”和本銘前面出現過的 “（溫）龔（恭）”之“（溫）”意思相同。王孫誥編鐘（《近出》1.60-85）“（溫）龔（恭）㝬（胡，舒）（遲），（畏）（忌）=（翼翼）”，王子午鼎（《集成》5.2811）亦作“（溫）龔（恭）㝬（胡，舒）屖（遲），（畏）（忌）=（翼翼）”。兩者在相鄰的兩句中都涉及到“溫”和“忌”，這可以證明把“既既記”讀成“既（溫）既記（忌）”是可行的。此外邾公牼鐘（《集成》1.149）、邾公華鐘（《集成》1.245）、陳簋蓋（《集成》8.4190）都有“畢恭畏忌”，其義和“溫恭畏忌”相近，這也可作為“溫”和“忌”兩者能連用的旁證。

保辥（乂）楚王

金文中保、辥通常單用，“保辥”連用也數見。如大克鼎（《集成》５.2836）“保辥周邦”、晉公盆（《集成》16.10342）“保辥王國”、 （）簋蓋（《集成》7.4076）“保辥（）國”，但其後對象皆為方國。楚大師編鐘“保辥”後面接人，此文例金文首見，《尚書·康誥》“用保乂民”後面也接人，與“保辥（乂）楚王”同。

偯叚屖＝

屖，整理者缺釋。其實該字在第一鐘上比較清楚，作“”，除去左下重文號後，餘下部分可分析為从“辛”从“𡰥”¹⁶，乃屖異體。屖＝讀為遲遲，叚讀為嘏¹⁷，金文習見。哀，影母微部；殷，影母文部，兩者可以陰陽對轉。文獻中依與哀通、衣與殷通¹⁸，則偯有可能讀為殷。殷有盛、大一類的意思，“偯叚”即“殷嘏”，也就是大福之義。偯或可以讀為影母脂部的“伊”，《詩經·周頌·我將》有 “伊嘏文王”，“偯叚”則讀為“伊嘏”。但“伊嘏”之“伊”是一個虛字，似乎和其所在的銘文位置不合。遲遲，《廣雅·釋訓》：“長也。”《詩·小雅·采微》“行道遲遲”之“遲遲”，毛傳：“長遠也。¹⁹”“偯叚屖＝，萬年毋改（已）”就是“大福長久，萬年也不要停止”之義。

本銘有幾處辭例很特別，如辥（乂） （慎）、偯叚屖＝²⁰。並且“偯”字也不好解釋，我們對“偯”字讀“殷”并沒有太多把握。至於“偯”字如何具體落實還有待更深入的研究。

2009、01、05初稿

2009、02、23改