《凡物流形》簡3「左右之請」考

(首發)

陳惠玲

台灣師範大學國文系博士生

《凡物流形》簡3「左右之請」句，原整理者曹錦炎先生以為「左右」，指左面和右面。「請」，請求。其云：「『有得而成，未知左右之請』承上文『流形成體』而言，謂其不知道是請哪方面幫助而能夠成為形體」。[1]廖名春先生以為「左右」有「支配、掌控」意，如《左傳•僖公二十六年》：「公以楚師伐齊，取穀。凡師能左右之曰『以』。」《國語•越語上》：「寡君帥越國之衆以從君之師徒。唯君左右之。」「請」讀為「情」。「左右之情」是掌控（有得而成）的情況。[2]李銳先生從之，並以為不僅掌控「有得而成」的情況，更是掌控「或失而死，或得而成的情況」。[3]吳國源先生以為「左右」當指「支配或促成形質體貌的原由」，如《尚書•皋陶謨》：「予欲左右有民」，馬融曰：「我欲左右助我民」，孫星衍疏：「左右者，《釋詁》云：『導也。』又與助轉訓。《易•泰•象》曰：『以左右民。』鄭注云：『左右，助也。』」「請」讀為「情」。「左右之情」謂「不知道促成或支配人類獲得生命、塑成形貌的原由」。[4]曹峰先生以為：「應該和前後『先後』、『陰陽』和『水火』、『終始』、『 縱衡』、『異同』聯系起來考慮問題，『左右』本身也是相對立的概念。因此，『未知左右之情』後面作句號更爲合理，其意可能是說，人類雖然『流形成體』，在形體上『有得而成』，卻不懂得世界萬物的根本原理，于是天地爲之立定『終始』，降下『五度』、『五氣』、『五言』，作爲人應遵循的根本理念和法則」。並引《鶡冠子•王鈇》、《馬王堆漢墓帛書•十六經•五正》證明「左右」與法則有關。[5]

案：「民人流形，奚得而生？流形成體，奚失而死？有得而成，未知左右之情？」「左右」一詞，廖名春、李銳、吳國源等諸先生認為是近於掌控、支配的意思。曹峰先生把「左右之情」譯作「世界萬物的根本原理」，「左右」即「法則」。我們認為「左右」在《凡》文中所指的概念應該是「陰陽」，在傳世醫籍《素問 •陰陽應象大論篇》中提到陰陽的概念：

      天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。[6]

這段說明陰陽兩者既相互對立，但又相互為用。「左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也」，左與右是陰陽升降的道路；水與火是陰陽的徵兆。在古代漢語中，「左右」、「水火」可以用來指稱「陰陽」。《凡物流形》簡2「水火之和，奚得而不差」，「水火」即是「陰陽」。王洪圖在《素問•陰陽應象大論篇》中做了提要：

本段說明了陰陽的含義是十分廣泛的，諸如天地、上下、血氣、男女、左右、水火等，均可以用陰陽來概括。並指出陰陽之間的關係是相互依賴，相互為用，密切相關的。[7]

《素問•方盛衰論》中黃帝解釋氣的逆順云：「陽從左，陰從右」[8]，即是陽氣從左上升為順，陰氣從右下降為逆，這也說明「陰陽」與「左右」的關係。《靈樞•五色》有段闡述人體臟腑、四肢發生病變時，反映在臉上的治療原則，其中「左右」一詞也許可以提供我們對古漢語的體會：

此五臟六腑肢節之部也，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。能別左右，是謂大道，男女異位，故曰陰陽，審察澤天，謂之良工。[9]

這種反映在面部的疾病，治療時要能了解陰陽盛衰的狀況。陰衰則用陰，陽衰則用陽。「能別左右，是謂大道」謂能辨別面部陰陽而加以治療，就是大道。《素問•玉版論要篇》：「女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。」男左逆右順，女右逆左順，這是男女陰陽之屬的不同。因此《凡物流形》「左右之情」指的是陰陽規律的概念。

簡文「請」，讀書會讀作「情」是對的，與《馬王堆漢墓帛書•十問》的第一問「天地之情」[10]的「情」類似，指「自然運作規律」。《十問》中的第四問也有「君必察天地之情，而行之以身，有徵可知。」除此，傳世典籍亦不乏其例，《周易•大壯•彖》：「大者正也。正大，而天地之情可見矣」《禮記•樂記》：「禮樂偩天地之情，達神明之德」《禮記•祭義》：「昔者聖人建陰陽天地之情，立以為易」。「天地之情」是天地宇宙間的自然運作規律，與簡文 「左右之情」的陰陽運行規則，大致相同。天地運行，也是陰陽兩氣的運行，如《管子•五行》：「陰陽者，天地之大理也」、「通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之於民；通乎陰氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離」，較晚的《淮南子》把二者間的連繫說明得更加清楚：「道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠。清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。」宇宙生氣，清濁陰陽兩氣生成天地，氣與天地皆為自然規律之一。有時陰陽、天地指同一範疇，如《素問•生氣通天論篇》：「夫自古通天者生之本，本於陰陽天地之間，六合之內，其氣九州九竅五藏十二節，皆通乎天氣。」簡文「左右之情」與它本「天地之情」同為陰陽之氣的運行，但「左右之情」以「左」與「右」的運動方向來代表陰陽。《素問•方盛衰論》在疾病診斷原理云：

是以切陰不得陽，診消亡，得陽不得陰，守學不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。[11]

故知左右、上下、先後，指的都是陰陽之氣的運動。簡文「左右」亦是如此。簡3「未知左右之情」譯作「不知道陰陽之氣運行的規律」，與簡2「陰陽之，奚得而固？水火之和，奚得而不」，皆指作者對於萬物、民人生成，如何配合陰陽之氣的規律問題。從這裡也可以看得出來《凡》文作者敘述「萬物生成」、「民人生成」二段語法及邏輯的工整性。