釋“紐”

（首發）

陳年福

浙江師範大學人文學院

甲骨文中有一個从𠬞从繩狀物相交之字作“”、“”等形，此字又見於《花園莊東地甲骨》，所从之繩狀物雙交而作“”，姚萱釋爲“搓”之會意字，讀爲“瘥”，在卜辭用義爲病情好轉、痊愈義。[1]現在看來，姚萱對此字的釋義是正確的，但釋字有問題。

此字尚有其他形體，或作“”。其字形在相交的繩狀圈內加上了一個“卣”。該字《殷墟甲骨刻辭類纂》字形總表收爲3318號，但被誤摹作“”，已看不出字所从爲“卣”了。然《甲骨文字詁林》(以下簡稱《詁林》)所載丁山先生的考釋文字對該字形的摹寫則無誤。丁山先生認爲：

字當亦象“是刈是濩”形，刈中之殆即《說文》所謂“𠧪，艸木實垂𠧪𠧪然。讀若調。”《詩·周頌·臣工》“命我衆人，庤乃錢鎛，奄觀銍艾。”銍，《說文》訓“穫不短鎌”，穫禾之銍，宜即刈艸之。《小爾雅·廣物》“截穎謂之銍。”，正象截穎形……銍當爲，即刈矣。[2]

李孝定先生不同意丁氏以上所釋，以爲：

按契文乂作若，此所从形不周正，疑象以繩套取之形，非象截穎之銍，且字从即卣字，卣乃酒器，不象艸木之實，丁說宜存疑。[3]

對上二家所釋說，《詁林》姚孝遂先生按語則謂“”當是“”之異文，極是。

“”字，饒宗頤先生同意釋爲“要”，丁山先生則釋爲“刈”。姚孝遂先生皆非之，據引卜辭用例以爲“均當與災咎有關，與‘乂’無涉，亦非‘要’。”[4]

今按，欲釋此字，關鍵在於“”字。

先釋字形。很容易分析，“”字實爲“”加上聲符“ (卣)”後的形聲字，而據此確定的聲符字之讀音可以證明上引前人所釋及姚萱釋“搓”皆非是。其實，構形與“”字幾乎一致的“”這一字形更加表意，由於代表雙手的“𠬞”緊貼繩狀物之兩端，因此從動作上來說，更象是將繩狀物“紐(扭)”成結，而非“搓”成繩。可能是姚釋僅注意到《花園莊東地甲骨》該字字形作“”，乍一看，將其看成爲搓繩的動作似乎是說得過去的，但如果注意到雙手與繩的位置，則理解爲“紐(扭)”結的動作將更加準確。[5]

據上分析，可以認爲“”、“”、“”是一字的不同異體，即“紐”的表意初文。而“”字則爲加注聲符“卣”的形聲字。上古音“卣”隸余母幽部、“紐”隸泥母幽部，叠韻，同爲舌頭音，中古音皆爲有韻開口三等上聲字，兩字古音相當接近。《說文》：“紐，系也。一曰結而可解。从糸丑聲。”段玉裁注：“結者，締也。締者，結不可解也。其可解者曰紐。”是“紐”本義爲“系束、打活結”。《禮記·喪服大記》：“小斂、大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”孔穎達疏：“‘結絞不紐’者，生時帶並爲屈紐，使易抽解；若死則無復解義，故絞束畢結不爲紐也。”上揭甲骨文“紐”之表意初文正象其系束活結之形。引伸之，交結(要害)之處也謂之“紐”。《禮記·玉藻》：“幷紐約用組。”孔穎達疏：“紐，謂帶之交結之處。”今“樞紐”一詞亦即其用。今作擰、揪義的“扭”字則要晚出，不見於《說文》，古或以“紐”爲“扭”。例如：《農桑輯要·栽桑·桑雜類》：“椹子煎，採熟椹盆內微研，以布紐汁。”或借檍木名的“杻”字爲之。王念孫《廣雅疏證》卷七上：“杽之言紐也。《說文》：‘杽。械也。’《後漢書·蔡邕傳論》‘抱鉗杻，徙幽裔’，杻與杽同。”因此，從最初的表意字構形來分析，可以認爲甲骨文“紐”字也即“扭”字。當然，“扭”“揉”“搓”動作相似，義可相通，《集韻·宥韻》：“扭，挼也。”挼即揉搓之義。僅從這一點說，姚萱釋爲“搓”纔差强其意。

需要特別指出的是，“”字聲符“卣”加於繩圈之內也有表形的功能，即聲符“卣”連同繩圈一起表示繩結，“”字實際上又是一個筆者所稱的聲符形化式形聲字。[6]另外，該字所从的雙手也可省爲一隻手而作“”、“”(例見下文)，而由此字形演變爲小篆的从糸丑聲之“紐”字則是完全可能的。

上面解决了字形，下面釋義。先將該字卜辭用例全部揭舉如下，與釋義相關的辭例一幷列出。例如：

1.   …卜…夕…有［］？/

…今夕有？(《甲骨文合集》21358，以下簡稱《合集》。𠂤小字)

2.   丙子卜衍貞：乙用一牛？/

□［申］卜， (子)…(子)？(《合集》21567，午組、乙種子卜辭[7])

3.   …妣己？/

□［丑］貞：(子)有？(《英國所藏甲骨集》1915，子組)

4.   癸亥貞：(子)？(《合集》21886，子組)

5.   庚卜，五日子而？/

庚卜，弜禦，子而？(《花園莊東地甲骨》3，以下簡稱《花》)

6.   子不延，有？/妹有？(《花》44)

7. 辛亥卜貞：琡 (俞)！羗有疾，不死？子曰：“羗其死，隹今。其［有］亦隹今。”/

辛亥卜，其死？(《花》241)

8. 癸亥卜，弜禦子口疾，告妣庚曰“”？告。(《花》247)

9. 丙卜，叀吉，爯丁？(《花》286)

10.  子冎未其？(《花》467)

11.  乙丑卜，有目，今日？/

貞：𨸏亡疾，其延？( 《合集》22391，婦女類)

12.  以廿。(《合集》9019，典賓)

13.  入□。(《合集》9284，典賓)

14.  … (《花》199)

15.  ［貞］：…羌…害？(《合集》488反，典賓)

上揭各例，除最后二例爲殘辭外，其餘的皆可完整釋讀。其中12、13二例屬典賓類記事刻辭，“紐”用作人名或地名。其他皆屬非王卜辭，以子組及花東類居多，其“紐”字之用，則全可以姚萱所釋爲痊愈義釋之。由於字非“搓”，顯然不能以讀爲“瘥”來解釋。我們以爲，讀“紐”爲“瘉”即可。“瘉”爲余母侯部字，與“紐”同爲舌頭音，韻幽、侯可旁轉；聲符爲“丑”、“俞”字音可相通，如《說文》：“牏，一曰讀若紐。”故“紐”可讀爲“瘉”是沒有問題的。《說文》：“瘉，病瘳也。”徐鍇《繋傳》：“瘉，今作愈字。”是“瘉”同“愈”，義爲痊愈。

下面對以上辭例作些具體的分析解釋。

例1僅存此二條卜辭，應該是卜問某病人在今天晚上能否痊愈。

例2、例3、例4三例卜問“子”是否能痊愈。我們注意到三例“子”字皆作頭上有髮形。比較例2其占卜之主體也是“子”，但其字作頭上無髮形。同一條卜辭，有有髮之“子”字和無髮之“子”字，就要考慮二者可能記錄的不是同一詞。我們認爲，這三例之“子”很可能指的是小孩，故書刻者特意用不同的字形來記錄。

例5二辭，一是卜問“子而”在患病後五日內能否痊愈，二是卜問若不用禦祭“子而”能否痊愈。

例6“子不延”意爲“子”患病後不延續，“有”與“妹有”對貞，“妹有”即“妹有”之省。“妹”讀“蔑”，作否定副詞“不”講。這一對貞辭是占卜“子”在患病後不再延續的情况下是否能痊愈。

例7，“琡”字從陳劍釋，[8]橫書作“”，在花東類卜辭中，另有竪書的“琡”字作“”，但二種形體的“琡”字除此例外，皆用爲本義，唯此例用法特殊，以本義讀之則不通。若“琡羗”連讀，可以理解爲琡地之羗，但卜辭“琡”字無單用作地名例，且後面的占辭僅稱“羗”，故理解爲地名也不妥。[9]我們以爲，此例“琡”或當讀爲“俞”，在辭中用爲表示驚愕的嘆詞。“琡”隸書母覺部，“俞”隸余母侯部，書、余聲母有相转例，如同爲聲符“俞”的“輸”爲書母字、“渝”爲余母字；覺、侯有旁对转关系，如《荀子·勸學》“强自取柱”，“柱”(覺部)讀爲“祝髮文身” 之“祝”(侯部)。是“琡”“俞”古音可相通。甲骨文“”一般釋爲“艅”，但很有可能當從王襄說直釋爲“俞”，趙誠先生隸釋爲“艅”，以爲在卜辭用爲表示皆驚駭的語氣詞。[10]其實從其用法來看，也未嘗不可以視爲嘆詞。例如：

16.   癸酉卜殻貞：旬亡𡆥？王二曰：“匄。”王曰“俞！有求(咎) 有。”(《合集》10405)

17.   王曰“俞！不吉，在茲。”(《合集》16335)

18.   王曰“俞！其…”(《懷特氏等收藏甲骨文集》977)

19.   勿令周往于？/

乙巳卜王貞：俞？(《合集》4883)

以上前三例中“俞”的用法相同，皆用在占辭中，且獨用爲嘆詞。[11]這些嘆詞的使用，栩栩如生地再現了商王在占斷時的神情語態。後一例“俞”的用法比較特殊，與上舉例7的“琡”一樣用於命辭，但因後亡餘辭，是否是省略了其他命辭已難以判斷，其用義也難以知曉了。但卜辭既然有記錄占斷主體的語氣神態之例，[12]那麽記錄卜問主體的語氣神態也是有可能的。因此，將上揭例7“琡”讀爲嘆詞“俞”，也許更符合語言事實。若硬要翻譯的話，此例命辭及占辭的意思是：某卜官卜問說：“噫(啊)！羗有病，不會死吧？”子視兆後占斷說：“羗可能會死，就在今天；若能痊愈也在今天。”

例8是爲子患口疾後是否不需要舉行禦祭僅對妣庚舉行告祭說“痊愈”而卜。例9“叀吉”即“吉”，就是說(某人)很好地痊愈了，要嚮丁報告嗎？例10是卜問子得了骨病，在未這一天能痊愈嗎？例14“有目，今日”大概是問患眼在今天能痊愈嗎？

卜辭中的“紐”用爲“瘉”，還有下面三例。例如：

20.   …巫妦子…(《合集》21568，子組)

21.   己卯卜，丁，？(《合集》21569，子組)

22.   丙辰卜，丁，？(《合集》21571，子組)

例20拓片不甚清楚，這四個殘泐之字也許釋得不準確。若無誤，“巫妦子”即“巫妦愈子”，有可能是占卜用巫妦來爲“子某”治病能否使之痊愈的意思。例21、例22命辭相同，很可能也是占卜用巫祝治病能否痊愈之。此例涉及到一個未釋字“”，或作“”，《類纂》字形總表分別收爲0103與0148號字，視爲二字，今有同文例作證，顯當視爲同字異體。此字未釋，《詁林》姚先生按語以爲字不可識，又以爲前一字頭用爲人名。[13]今按，此字在上揭二例中顯然用爲動詞，字从兄、从言(或省)、从卜，象巫祝手持物口念咒驅鬼逐邪之形，很有可能當釋爲“詋”。若是，則此二例是卜問丁用“詋”法醫治能否痊愈的意思。

(2009年8月8日寫定)

本文收稿日期為2009年8月8日

本文發佈日期為2009年8月9日