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将传世文献中与“曰不足，惟宿不羕”相似的内容排举如下
《逸周书·大开》维宿不悉，日不足。
《逸周书·小开》后戒后戒，宿不悉，日不足
《逸周书·寤儆》王拜曰：“允哉！余闻曰：‘维乃予谋，谋时用臧。不泄不竭，维天而已。’余维与汝，监旧之葆。咸祗曰：戒戒维宿。”
《银雀山汉简·六韬·葆启》吾闻宿善者不□且日不足……沇才！日不足。
《淮南子·缪称训》文王闻善如不及，宿不善如不祥，非为日不足也
《诗经·天保》降尔遐福，维日不足。
《吕氏春秋·适威》文王曰：“善”对曰：“宿善不祥。”
可见，“曰”字很可能是将简文的“日”误释为了“曰”
由诸书亦可见，“悉”就相当于“祥”，而“宿”字查《汉语大词典》2.0电子版
拖延；停留。《管子·君臣上》：“有過者不宿其罰，故民不疾其威。”尹知章注：“宿，猶停也。”《汉书·韩安国传》：“孝文皇帝又嘗壹擁天下之精兵聚之廣武常谿，然終無尺寸之功，而天下黔首無不憂者。孝文寤於兵之不可宿，故復合和親之約。此二聖之迹，足以爲效矣。”颜师古注：“宿，久留也。”
安心；安于。《左传·昭公二十九年》：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失職，則死及之。失官不食。官宿其業，其物乃至。”杜预注：“宿，猶安也。”孔颖达疏：“夜宿所以安身，故云宿猶安也。謂安心思其職業。”一说宿，久。言官久于其业。见竹添光鸿《左传会笺》。
那么“日不足，惟宿不祥”是否理解为“时不我待，岁不我与，安于现状是大不祥”才对呢
一上过来拍砖啊，被俺砸过的童鞋们，来报仇啊…… | 
发表于 2009-5-21 22:05
楼主