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录自吉丁未先生的帖子
铭文惁，旧释为“折”“哲”“悊”“誓”“晰”“质”皆有，错综复杂，不一而足。皆误。陈剑《说慎》（以后简称《陈文》）一文将释为“慎”。释此铭文为“慎终”。〔5〕步其后周波《中山器銘文補釋》改旧释“哲哉”为“慎哉”。 〔6〕 蔡伟《释“ 聖》改旧释“悊聖”为“慎聖”。〔7〕皆误（祥见拙作《释析、惁、椞》）。〔8〕惁字常见于古玺，按《李文》所隶 见《古玺汇编》(以下简称《汇编》)有：悊言（《汇编》4284 ），悊事（《汇编》4292 ），悊官（《汇编》4300 ），悊之(4309)，悊终（《汇编》4970 ）。按我们所摹 见：悊言（《汇编》4291 ），悊事（《汇编》4293 ），悊行（《汇编》4313 ），悊玺（《汇编》4323）。古玺惁字简繁皆有，旧多释“悊”，《汇编》《古玺文编》（以后简称《文编》）皆释“悊”。唯古文字学前辈王献唐《周鉨师比考》（以后简称《王文》）释为“惁”，《王文》：“桂氏说文义证，谓以义训求之，心部之悊，当作惁，字之误也。王氏春秋名字解诂，引史记仲尼弟子列传，伯虔字子析，谓虔训敬，析惁通用，亦训敬，因而虔，应以说文训敬之悊。证以析义，当以玉篇广韵作惁。”〔9〕带钩铭文 不论从《李文》所摹，还是从我们所摹，皆与古玺释“悊”，《陈文》释 “慎”之字相同。故应从王献唐前辈所释“惁”。此字的释出极为重要，它不仅导致了我们对该铭文中心思想的重新诠释。同时，进一步导致了我们对涉及到该字的其他青铜铭文的重新释译。
冬，《李文》释为终正确。但误为“中”用，正是缘于误释“惁”为“悊”，用为“折”之故。按惁训敬。惁终即敬终。敬终，《礼记表记》：“子曰：事君慎始而敬终。”古玺亦有惁终（《汇编》4970旧释悊）
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发表于 2011-5-23 06:20
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