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多謝指點～
再猜一個～
簡37-38：
人之[攷（巧）]言利 （詞、辭）者，不又（有）夫詘詘之心則 （流）：劉昕嵐先生以爲：詘，言語拙鈍貌。《廣韻·物韻》：“詘，辭塞。”《史記·李斯列傳》：“輕財重士人，辯於心而詘於口。”故簡文此處“詘詘”應爲樸拙無巧之義[1]。陳偉先生以爲：巧言利辭，擅長言辭。詘詘，讀作“款款”。款，《說文》作“ ”。朱駿聲《說文通訓定聲》云：“此字古音讀如窟，從欠祟聲。”與“詘”音近可通。款，《廣雅·釋詁一》：“誠也。”古書往往叠用。《楚辭·卜居》云：“吾寧悃悃款款樸以忠乎”，王逸章句於“悃悃款款”說：“志純一也。”又於全句說：“竭誠信也。”《文選》卷四一司馬遷《報任少卿書》云：“誠欲效其款款之愚”，李善注：“款款，忠實之貌。”流，虛浮不實。這句話大致是說善於言辭者，如果沒有忠實之心，就會浮而不實[2]。
臆測：
將“詘”訓爲“言語拙鈍貌”顯然與簡文“巧言利辭”矛盾，即便解釋爲“樸拙無巧之義”於簡文中似亦難自圓其說。因有所謂“言爲心聲”，一個人既然具有“巧言利辭”，即可表明其“巧”，故將“詘”往“樸拙無巧”方面考慮恐怕是難以講通的。將“詘詘”讀作“款款”於義可通，然通假之字例未免孤懸，且將“款（）”字看作是從“出”聲恐不可信，現在古文字學界大多認爲《說文》中的“祟”字乃從“柰”字譌變而來[3]。
我們猜測“詘詘”或可讀作“兀兀”。《說文》“ ”字段注云：“杌、 、卼、 皆‘兀’聲，以《說文》‘檮杌’作‘檮柮’例之，則出聲、兀聲同。”《莊子·田子方》“向者先生形體掘若槁木”，“掘”通“兀”。《洪武正韻·質韻》：“兀，兀兀，不動貌，亦作掘。”[4]兀兀，又爲勤奮刻苦的樣子。此義似當是由“不動貌”引申而來，埋頭苦幹、勤奮用功於某事即與“不動”之義相涵相因。韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”如此，則簡文當是說善於言辭者，如果沒有勤奮努力、踏實苦幹之心，就會浮而不實。
[1] 劉昕嵐：《郭店楚簡〈性自命出〉篇箋釋》，武漢大學中國文化研究院編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，第346頁，武漢：湖北人民出版社，2000年5月。
[2] 陳偉：《郭店簡書〈性自命出〉校釋》，謝維揚、朱淵清主編：《新出土文獻與古代文明研究》，第201頁，上海：上海大學出版社，2004年4月。
[3] 林澐：《讀包山楚簡札記七則》，《林澐學術文集》，第21頁，北京：中國大百科全書出版社，1998年12月；陳劍：《甲骨文舊釋“眢”和“ ”的兩個字及金文“ ”字新釋》，《甲骨金文考釋論集》，第223頁，北京：綫裝書局，2007年4月；張富海：《漢人所謂古文之研究》，第63、65頁，北京：綫裝書局，2007年4月；郭永秉：《說“蒜”、“祘”》，《出土文獻與古文字研究》第三輯，第345-351頁，上海：復旦大學出版社，2010年7月。
[4] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，第916頁，太原：山西古籍出版社，2002年4月。
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发表于 2012-2-8 20:22
（動）心也，
（浸）
（怛？），亓（其）【18】［剌（烈）］，
（
-戀）
（以）冬（終）。樂之
（脖-鬱）慆（陶），亓（其）
（剌-烈），
（流）女（如）也
（動）心也，
（浸）
（怛？）”末字不清，郭店簡作“
”。《讀本》從廖名春先生之說讀爲“怛”，引《說文》“怛，憯也”爲說，以爲“寖怛”應是表示動心後的起始歷程，非形容哭貌，在此應具有“漸漸哀傷”之意（第195-196頁）。
（
）”聲之字，裘錫圭先生釋爲“糂”，籀文作“糣”，古文作“糝”[2]。此亦是“浸”聲字與“參”聲字相通之證。
（動）心也，慘怛”恰好對應。由前後句式比較來看，“哭之動心也，慘怛”與“樂之動心也，濬深鬱陶”相對，“濬深鬱陶”是形容“樂之動心”後所形成的心理狀態，則將此二字釋讀爲“慘怛”，正好是形容“哭之動心”後形成的心理狀態。 
楼主
（美）情者也。未
（教）而民
（恆），眚（性）善者也。未賞[而民懽（勸），含福（愊）者也。]【22】[未型（刑）]而民愄（畏），又（有）心愄（畏）者也。 
（教）而民
（恆），眚（性）善者也。”
”。關於“恆”與“亟”聲字相通的現象已有不少學者予以討論[1]，茲不贅述。《說文》：“
，疾也。从心、亟聲。一曰謹重皃。”“謹重皃”之義用於簡文可通。字或假借作“茍”、“諽”[2]。“茍”爲“敬”之初文[3]，因此當涵有“敬”義。《類篇》：“諽，謹也。”《說文》：“諽，飾也。”段注本改作“飭也”，當是。《玉篇》：“飭，謹貌。”如此，可知“