语言文字发展我的浅见之三：

潇潇伊人无悔

语言文字发展我的浅见之三：

语言和文字以不同载体传递信息。语言的声载体，我称之为“音皮肤”，（简称为音皮）。它是由元音和辅音构成。人类的语言发生取决于群居的生存需要。多个元音是人类的发音器官不断发育和动力定型的结果，辅音是口唇，牙齿，舌头等在口腔中的位置和上下接触，咬合及舒卷的造型程度决定。最初的动物都以吼，叫的方式和族群其它成员交流。这种发音是元音的纯粹形式，可以传的很远，类似“歌剧”的“长腔”，取决于口腔气流不受阻的传递。因而作为猿人的语言发生也是遵循这一原理，自然地发生，丰富，定型。

据邵靖宇先生在他的奇书“汉族祖源试说”中的观点，人类祖先晚期智人10多万年前走出非洲，估计七八万年前来到了亚洲。“他们应是沿着西奈半岛，阿拉伯半岛，伊朗，巴基斯坦，印度，孟加拉，缅甸这一线，陆续有许多批平晚期智人从非洲来的东亚。（P。64）这就是说在语言发育到文字阶段，期间有漫长的上几万年的没有文字的时代。在没有文字的时代，晚期智人的群居生活必然刺激了智力发育，自然导致语言能力的发育，并有最初的刻画智力冲动出现。

西方拼音文字的拼写方式本身是“扬弃”了“象形的信息”的“音皮肤”的“编码”。所以西方拼音文字保留了远古的“语音信息”。可以从这些语音信息中“听到”最早的西方语言的发音。希腊神话中就有对拼音字母起源的说法，把它归功于命运三女神。也有说是phoroneus 的姐姐Io发明了最初字母中的五个元音和辅音B.T.还有说Nauplius的儿子发明了其余字母的11个辅音，而Hermes受到天上的大雁的飞翔雁阵的启发，把这些“音声组合”（音皮肤）编为楔形字（character）并把这一书写体系从希腊引进埃及。（希腊神话p.182）最初，这个拼写音符体系就叫“Pelasgian Alphabet”。希腊神之一Cadmus把它引回“Boeotia”,然后又由Arcadia的Evander引进意大利。在意大利，Cadmus的母亲Carmenta把这个拼音书写体系变成现在人们所熟悉的拉丁语字母的15个符号。这个神话的含义至少可以“做如下假设”。

1.       虽然男神Cadmaus, Hermes ，Nauplius的儿子等都是和拼音文字发明有关的“神职人员”。他们的发明都最终在女神的监督下成型。母亲作为氏族部落的女始祖，女神的化身，人造的“女神”，是语言文字委员会的主席。男神即使能通过“强力，武力”僭越和篡夺女神的“文化产权”，但还是要有女神的批准和“钦定”。希腊神话就保留了这个历史变迁的“遗迹”。

2.       原始宗教信仰和仪式是语言文字传承的主要渠道和手段。最早的女始祖就是宗教仪式的主要“司仪”。由她调教出来的“学生”就是她的血缘成员，就是氏族部落中的“神职人员”--祭司或巫师。他们是最早的“知识分子”，对语言文字的“意义”有“解释权”。对语言文字符号有“专权”和“话语权，创造权”。她们积累了大量图案，符号，在这些图案和符号的基础上，文字就逐渐地产生了。后来男神在神话中篡夺了女神的“创造”，在男性文化的语境中驱逐了女神。男神在神话中的“胜利”是现实中“母权”被推翻的“法律文本”。

 

“因为中国汉字是象形文字，是视觉接收器对客观形象的“模仿”，这种最初的形载信息——“形皮肤”（形皮）不携带“语音”的“直观的音皮肤信息”。中国象形文字不像西方及其他拼音文字。中国只有对“文字”起源的说法，但是看到这些字的时候，如果没有人来“教育”后代如何“认字”，学生就不知道如何“念字”。因而古史中说文字是黄帝的臣子仓颉所造，肯定不是对中国语言文字的历史的合理“假说”。这种神话文本的起点是中国文明进入黄帝时代的假说。而从晚期智人到其中迁移到东亚的几万年的语言发育史没有解释。虽然中国文字从“形载信息”的字符中发育出来“注音字符”，新型的文字组合是声形并体的‘音，型，两种皮肤并居一体的字’但最初的音是保留在“后来成为偏旁的字画，字划”中。仓颉造字大约在五千年左右，他是黄帝的一位臣子。用现代语言来说就是黄帝的“语言文字委员会的委员长”。他只是在黄帝组成部落联盟后的主管语言文字的“大祭司”。在古代的部落氏族的文化进化过程中，语言是母系社会的产物，语言最直接的功能是“母与子”之间的直接交流。因此，在一切部落氏族的原始宗教仪式中，在女神神话时代，宗教仪式是唯一的部落氏族集团 “文化传承”社会方式，并有女始祖为“女神”的化身，以“秘密”仪式进行传递的。

中国文字的出现至今大约有5千年。但从人类第一女始祖东非的“夏娃”走出非洲到今天已有十万年的历史。中国也是这位女始祖的后代之一。中国是黄种人。从邵靖宇先生的“汉族祖源”考的最新研究，属于“汉藏”语系的汉族语言文字保存了大量历史信息。他综合了人类遗传基因技术的最新成果，考古发现和人类比较学的最新成果研究，提出了汉族起源不是黄河流域，而是印度缅甸及中国云南的所谓“百越”之地。从这里，群居部落有的停留下来，定居，有的继续向北向东迁移。邵在他的书中引美国研究汉藏语言的学者白保罗（P KBenedict)的研究，指出最早的汉文和藏缅文字有传承关系。他举例“为”字。为字的篆体字为“手”和“象”的古象形字组合成了“指义”字“为”。而其发音即不是象的汉语发音“音皮肤（xiang）,也不是手的‘音皮肤shou’或‘爪’的音皮肤，而是‘音皮肤’wei 。这个‘wei ’的‘音皮肤’是从哪来的呢？原来藏缅语系的象的‘音皮肤’即拼音写法为“mgwi(y)”。（p.147）在这个为字的形皮肤中，有视觉加工的“形皮肤--手和象”，但是它的发音的“音皮肤”则在“字形”中没有传递。只是在被约定成俗的“音皮肤”的“注音”后，也就是在受了“发音教育后”，你才能知道这个字的发音原来是藏缅语系中的“象”字的“原生态”发音。另中国汉字中有大量的‘竹’字头的字形出现，和东南亚的地貌植物有直接的关系，直接参与造字，作为“义”的指示符，加在许多字形上，表示这一“字”和“竹”的关系。另外，龙蛇崇拜也反映在文字中。而以“龙”字相连的地名越向南越多。这个以“龙”形和“蛇”形为“义核”的文字，随着部落的迁移带到了其他更东更北的“红山”地区，被考古学家称为‘红山文化’。“红山文化”距今有五千多年，在这里，来自南方的汉族和通古斯族相遇。通古斯是“鹊图腾”信仰，信奉萨满教。它们的许多宗教仪式和后来继续迁移到美洲的印第安人的象形图案，及澳大利亚的土著居民的宗教仪式，艺术作品都有相似之处。而这些氏族部落今天依然还没有自己的文字书写体系，他们的岩画，树皮画，沙画和其他宗教道具如头饰，面具，服饰，纹身图案，和陶器，编织品都是语言的“传递方式”，是部落氏族文化的“传递媒介”。同一氏族的神职人员对这些“宗教符号体系”有解释权，创造权和公布权。靠几乎无处不在的‘宗教仪式’，创造出‘神圣空间’，部落氏族的种族迁移的历史和神话被保留下来。是语言过渡到文字的中间阶段，是神话和宗教仪式的全盛时代，是‘口头文明’的时代，是‘造神’和“神秘思维”的阶段。