田猎考之四 田猎的前期准备工作——张挂网子

华山之狐

四、田猎的前期准备工作——张挂网子

（一）说说初字以及和初字有关的几个字

    虽然说卒字和最后的合龙有关，但要说说田猎的前期准备工作，还真得从“初”字说起。初,《说文》：始也，从刀从衣，裁衣之始也。以从刀从衣会“始”义，有些牵强，所以《甲骨文字典》也认为它“义不明”。初字的初始意义到底是什么？我以为，初字的初始意义，就是把猎场四周道路外侧那些影响挂网子的树枝砍掉。一是为了便于后来张挂网子，二来可将砍下的树枝等晒干好做将来田猎时点火的引柴用，一举而两得。请看下面分析。（为行文方便，特将竖排卜辞改为横排）

（）京 四九〇一（《甲骨文字典》四七二）

 

     我以为，《甲骨文字典》之所以认为那个初字“义不明”，除了对初字不甚了了以外，还因为对初字前边那个字也不明了。初字前边那个字，右边部分唐兰解释为斫木之斤（《甲骨文字典》一四九一），应无异议。左边的字，高鸿缙认为“本绳索之绳之初文，象形。”这应为确论.我搓过绳子，知道两股纤维搓成一根绳时所呈现的一个最简单的周期就是一个8字。一根绳子无论长短，都可以分解成这样一个个的周期，我们的先民用其中一个周期代表全部绳子。这个由斤和绳组成的字，字典上写作“紤”（jiǔ）解释为“镜”。但从其字形分析，却很难与“镜”字发生任何联系，而与田猎工作中的砍树枝却直接相关。斫木之斤是砍树枝的工具，绳索则是捆树枝的工具。用表工具的名词在动词前面作状语，是古汉语习见的语法现象，如“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”，就是“用箕畚”的意思。而斧和绳作状语，同样也有“用斧子、绳子”或“带上斧子和绳子”的意思。下边的“初”字从网从刀，其表达的意思应该是为张挂网子而去砍掉那些碍事儿的树枝。砍去道路外侧的树枝，甲骨文卜辞中恰巧有两个字与这个意思相契合，

 （戊申卜宾令芻）乙四七五〇

前边的戊申卜宾令等字我们不用管，在这里只分析一下两个字就可以了。先说字，《甲骨文字典（一四九四）》释为“从斤从卜”“做人名”。笔者觉得，把斤和卜搞在一起实在难会其意。我的愚见，把这个所谓的“卜”看做一棵树会更易理解。这棵树为什么只有一边有树枝？因为要张挂网子只需砍去靠路一侧的树枝就可以了，其它方向的树枝根本不在考虑之内，因而那些树枝不出现也就可以理解了。另外，尽管该字形体不尽相同，但所有的斤都毫无例外的指向了“枝丫”。这样一来，那柄斫木之斤也就有了工作对象。二来它和卜辞里下边的“芻”字词义上也有了联系。当然，对于这个芻字，注家解说也各有不同。笔者在此只谈自己的见解。甲文芻字左边不应该是草，从前面的字可以推知，应是砍下来的树枝；右边呢？若对各种形体的古文芻字都进行一番比较的话，似乎不应该是手、刀之类，而释为绳子为好（仅举三字为证）。绳子和树枝，正可会出“柴草”之意。这柴草正可以用来做田猎时的引柴。一般认为，芻字的本义是饲养牲口的草，但芻字也常常用来表示柴草之义，如楚王负芻、反裘负刍的负芻二字就是背柴草的意思。尤其是甲文芻字也确有从木作、的，所以笔者前面所说的芻“应是砍下来的树枝”的见解应该是有道理的。

综上所述，笔者以为，初以及和初有关的这几个字似乎也应该是一个“场”。初字的刀和后面两字的斤，紤字和芻字里的绳子，芻字里的树枝和前面的斤，初字里的衣（网）和后面芻字里的树枝，紧密相连，构成一个整体：为了张挂网子，带上绳子和斧子，去砍掉猎场外侧碍事的树枝，然后用绳子捆起来运到猎场里，好做以后田猎时的引柴。这些树枝晒干大约需要几十天的时间，所以这项工作必须早于田猎若干天进行。这应该是整个田猎工作中最早的一件事。这样来会“初”的始义，是不是比“裁衣”要更加合情合理呢。

另，《汉典》有一“暂无解释，欢迎补充”从斲从衣的字。笔者以为应是从刀从衣的初字的异体字。从刀从衣会出“裁衣之始”，穿凿起来应不会太累；从斲从衣要穿凿出“裁衣之始”来大概就不会那么轻松了。但若用刀、斤去砍树枝则完全是常识之中毋庸置疑的事。《汉典》中衣部的字大半都“暂无解释，欢迎补充”，大概与古人误解了衣字的初始意义有直接的关系。

（二）说说展字

    砍完了碍事的树枝之后，自然就是架网了。要架网子，首先要把网子运到猎场去。在这方面，笔者没有多少资料，只有一个从取从衣的字似乎与此有关“”（《古文字类编》970）。运到以后自然要把网子伸展开来，金文里有一个“展”字，表示的就是这个意思。（卷七  五六八）这个字按《说文》读作zhǎn（知扇切），从衣，四工（今展字）声。笔者以为，这应该是个会意字。由网、四工、二人组成。“网”字上部呈重叠状，左下呈展开状，非常形象的显示了这个字的含义：网子正在伸展开。：《玉篇》：古文展字。我觉得“工”应该是展开的一种工具。小时候放风筝，有一种放线收线的器具就是工字型的。网子怕刮怕磨，尤其怕缠绕成一团乱麻，所以不能硬拖。缠绕在工字型的工具上，就能得到有效的保护。需要展开时，左右一边一人，两手抬起工字两端，一下一下地翻转就可以了。《说文》展，转也。《广雅》展，转，反侧也。这两个注解与我所说的“展”的情形是一致的。至于为什么是四个工字，我私下以为这和猎场是个四边形有关，每边至少应该有一个“工”吧。再看看前边那些所谓的“衣”字，是不是都由四笔构成。每一笔，都是很长很长的网啊。最下边就是将网展开的两个人，而且只能是两个人。少了不行，多了没用。这让我想起许慎训“衣” 字中的“像覆二人之形”了。错就错在他把网当做了衣服，才出了这样的笑话。
（三）关于畷字

     再说架设网子。有几个字与此密切相关，必须要做重点阐释。首先是“畷”和“缀”。 畷：《说文解字》：“两陌间道也，广六尺。”《廣韵》：“田间道。”二者的错误是都把“田”当做了“农田”。《辞源》的解释比较好：“连结，通‘缀’”。“畷”“缀”相通，应该是没有疑问的，因为它们的右边是相同的“叕”字，“连结”的意思就有此字而来。上下两双手怎么能“会”出“连结”的意思来呢？你系过鞋带、系过腰带吗？只用一只手是不行的，必须用双手。为什么？无论鞋带还是腰带都有两端，两手各抓一端才能奏效。同样，把网固定在路边的树上，是需要用绳索系牢的，而绳索也是有两端的，当然需要双手各抓一端才能奏效。就像农村放电影时的幕布必须一边固定上下两个点才行，架设网子也必须一边至少要固定上下两个点。这就是上下共两双手的原因。另外，以声求意，这两个字读作“zhuì音坠”也不是没有原因的。固定网子时，要把绳索打个结，抓住两端用力拽才行。这个“拽”字普通话读作“zhuài”，但它在我国山东等不少地方是读作“zhuì坠”的。像“摔跤”的“摔”被读作“shuī水 阴平”也是如此。这也难怪，古时候这俩韵母就是一个韵部的。所以我们有理由相信，“畷”和“缀”里面的“双”，即表示打结，又表示用力拽，是一个完整的“系”绳子的动作过程；而两双手的“叕”字，就是架设捕野兽的网子的意思。还有一个“攀”字可为此做个旁证。对于这个“攀”字，一般认为是从手樊声的形声字。攀字上边是一棥字，《说文》：藩也，从爻从林。《汉典》：古同樊，篱笆。对于攀字的这些解读，我是深为怀疑的。一只手如何能攀?就像登必须用双脚一样，攀也必须用双手才行。如果棥字是篱笆，焚的异体字 怎么解释？火烧樊篱？我的愚见，棥字表示的是张挂在树上的网，樊字的初始意义是攀，下面的“大”字其实是一双手。《甲骨文字典》焚：焚林木草莱以事田猎也。“棥”作为架在树上的网子则正是为田猎而设。下面有个火字自然在情理之中。樊呢，马叙伦认为：“棥，藩也，是为樊篱本字。樊从廾，乃攀字也。”马先生对棥字的解说不妥，但对樊字的分析还是正确的。另外，樊字古音也不读fán（音烦），而是读作pán（音盘）。“古读繁如鞶。《左传·成二年》‘曲县繁缨以朝。’释文：繁，步干切，繁缨亦作樊缨。《周礼·巾车》‘玉路锡樊缨十有再就。’注：樊，读如鞶带之鞶，谓今马大带也。释文：樊，步干切。”（清  钱大昕《十驾斋养新录》）可见无论从字形还是从字音，樊都应是攀的初字。再从情理上来分析，在田猎活动中无论系网子还是解网子包括之前的砍树枝，都必须攀爬上树才行。试想一下，每一次田猎，从砍树枝到架网、解网，把猎场四周全部搞一遍，每一个从事田猎的人，攀爬的数量之多、次数之频繁，是任何其他活动都不能相比的。并且田猎活动每年未必就一次，一生搞多少次更可想而知。祖祖辈辈几万年下来，由此产生的攀爬概念之牢固之深刻，则是任何其他活动都不能相比的。所以，“攀”字由此项活动产生，也应在情理之中。

可为此做证的还有一个字：一期 后下一六、一五（《甲骨文字典》九三八），上从双手下从衣。我以为它就是古“罬”字。罬：zhuó，据《康熙字典》：《玉篇》連也。幡車上覆罔。笔者私下以为，从叕从衣的这个甲骨文字应当与罬、畷、缀三字是一个意思，都表连接之意，只是着眼点有所不同而已。从衣的，着眼于猎场四周的全部围网；从网的，着眼于一个网子；从田的，着眼于其目的是田猎活动；从丝的，着眼于系网的绳索。

前边说到“里”字，这里还应说一下“表”字和“裘”字。

　表1   表2         甲文裘1 甲文裘2  金文裘3    金文裘4

前两个是金文表字，中间一竖疑为周围网子的一部分，那三横或两横应是系网子的绳索。还有一个裘字，《甲骨文字典》九三九页认为“象皮毛外露之衣”。这用来解释甲文裘1,还多少有那么点儿意思，若解释后面三个裘字就不靠谱了。把衣字换做网，就会比较容易的看出其意义所在。那一道道的短杠儿正像一根根系网子的绳索，只不过后三个裘字中间的部分和表字里的一竖一样，都是象征网子的。与表字里的一竖不同的是后者拐了一个弯儿，因为“衣”是拐弯儿的。表里的一竖因为在“衣”里面，不用拐弯儿也不致被误解。所以我以为表和裘实际是一个字，和畷缀等字一样也是表示张挂网子的，只是一为象形一为会意罢了。甲骨卜辞有“裘往”“裘往裘往”（《甲骨文字典》九三九）等语，似乎跟我们现在某些方言所说“锄地去”“割麦子去”的语法特点一样，是“张挂网子去”的意思。当然，因为这围网是张挂在猎场四周道路外侧的树上的，所以后来表也有了外部、外面的意义。

还有一个与架网有关的问题，那就是这围网不仅仅具有阻拦野兽的功能，还应具有捕获野兽的功能。这一点，是我几次观察架网捕鸟受到启发以后所想到的。捕鸟的网，大概三米来宽（高），七八米长，常常架在树林边紧靠着树的地方。网的下端，在来鸟方向向上卷起大约20厘米，形成一个“兜”。鸟们想飞落到林子的树上自然就可能撞到网上然后落入网“兜”中。因为不会垂直往上飞所以就很难逃掉。这些见识使我自然联想到猎场四周的网子。网子架在猎场道路的外侧，正是其他猎场的边沿。当一个猎场遭烈火焚烧的时候，受到惊吓的野兽们必然会向四周的林莽中逃窜，如果网子下端向外延伸一两米再折回来也形成一个“兜”的话，野兽钻进去被缠住是很难倒退出来的。这就是人们常说的“自投罗网”吧。《甲骨文字典》的“网部”中，虎、马、鹿、兔、豕等动物，都不止一次的出现在网下。应该能够证明网子具有捕获野兽的功能。（《甲骨文字典》八五七-八五八）

       

（四）关于卒字

至此，关于架设网子的工作就可以结束了。甲骨文字中，正好有一个字可以表示这个意思，这个字就是“卒”。（卷七  六一七）1 23

像3这样带钩的衣字不少见。只有作网讲才有理可据。准备的网子当然会绰绰有余，那多出来的部分就成了“衣”（1、2）的尾巴，再多的话就拐个弯，像个钩子了。当架网工作即将全部完成的时候，那多余的网子就得截掉，这就是衣字尾巴上那一小横所表达的意思。在哪里截断呢？总得估摸估摸吧。对，在这里截断就足够了。所以我以为卒应该是足的初字。另外，这毕竟是最后“合龙”时的事情，所以卒字也具有“终了”“结束”的意思。《辞源》416页 卒：㈤终，盡。不过应该放在第一义项，笔者以为这也应是卒字的初始意义。