《周礼》里记载的，很可能都是真的

怀剑听雨

历来对于《周礼》有两种主流看法：一是认为只是一部理想化的蓝图，但《周礼》主次不分的繁琐记录细节的特点，让这个说法很站不住脚，另一种说法就是《周礼》是春秋末期周人对于历代流传下来的资料的汇总，我是持这种观点的。

那么，一个问题就变得很有可能，《周礼》里记载的，很可能都是真，也就是《周礼》里没说的，不要按常理去进行推理，而应按考古学的获得和国外对于奴隶制的研究成果，去进行更大胆的套用，因为《周礼》只是一个远古记录的汇总，整理者自己很可能都无法理解一些记载的内在逻辑。

想举的例子，是很多人感兴趣的井田兵役制

下图就是我认为的一成之地，成通城，按《周礼·考工记·匠人》城方九里，而成方十里，我认为周成王的“成”应该也有彰显他筑“成周”城的意思，毕竟大部分诸侯是没法到宗周去的，但我觉得《周礼·考工记·匠人》记载的不是宗周和成周，而是丰

四井为邑，是说四亩井地的中间是村邑，四邑为丘，是说两通之地，小贵族的丘堡两边各有两个村邑，而成串的丘堡之间，四丘为甸，是中贵族的甸堡。甸堡集中在大路上，形成了一个城市外围的环形路，这很可能就是《周礼》郊地之外甸地的名称由来。

这种网络分布也和商周考古学对小村大村的距离的发现相吻合。

 

《周礼·地官·小司徒》东汉末·郑玄《注》引《司马法》：“六尺为步，步百为畮，畮百为夫（小方块）；夫三为屋，屋三为井（九宫方块或黄色方块）；井十为通（左右各五井），通为匹马、三十家、士一人、徒二人（另有兵役徒七人）；通十为成（上五通下五通），成百井、三百家（十匹马？八匹马？）、革车一乘、士十人、徒二十人（这是周后期才有的老年兵辎重卫队）……。”

《诗·小雅·信南山》隋唐·孔颖达《疏》引《左传·成公元年》东汉末·服虔《注》引《司马法》：“四邑为丘（两通），有戎马一匹（发展到后来外加辎重马一匹？），牛三头，是曰匹马丘牛；四丘为甸（甸堡为一成之中心），甸六十四井，出长毂一乘（后期追加辎重革车一乘）、马四匹（十马选驷）、牛十二头（三辆牛车）、甲士三人、步卒七十二人，戈楯具备，谓之乘马”；又《汉书·刑法志》（王鸣盛《<周礼>军赋说》“清乾隆·戴震说：‘（《汉书》）《刑法志》亦本《司马法》’”）、《礼记·孔子闲居》隋唐·孔颖达《疏》与三国末·杜预《春秋经传集解》成公元年《注》，也援引《司马法》此文，详略虽有不同，文意却无出入。《周礼·地官·小司徒》初唐·贾公彦《疏》说"郑注《论语》道：千乘之国亦引《司马法》，彼是畿外邦国法，彼革车一乘、甲士三人、步卒七十二人，甲士少，步卒多。”可见郑注《论语》也同样引用过这段文字。

 

“六尺为步（1.5米），步百为畮（不是亩，150米），畮百为夫（150米*150米）。夫三为屋，屋三为井”，如图，一个白方块里的小格就是一个“夫”，小格边长是一“畮”。“夫间有遂，遂上有径”小格的边就是“径”，“十夫有沟，沟上有畛”黄方块的边就是“畛”。一个白方块或一个黄方块就是一个井田，两个井田的六个屋靠在一起，就是“五家”，也就是一个“比邻”。“上地，家七人，可任也者家三人（14取6）；中地，家六人，可任也者二家五人（12取5）；下地，家五人，可任也者家二人（10取4）。”因为“夫三为屋”是一个理论值，为了计算时长久的稳定，所以把六屋算作五家，也有可能比长下士拥有自己的官地。

“四井為邑”，四个黄白方块中间的4格网格就是一个“邑”，也就是商的田邑，聚集了12屋10家，也叫村邑（马新《殷商村邑形态初探》）。五个“比邻”就是一个“闾里”，“井十為通”“百夫有洫，洫上有涂（途）”，正中十个“比邻”中间夹着的，就是一条“通途”，其他四条是“通畛”。

“通十為成（城）”图中选中的方框就是一“成”，也就是如果要兴建城市，所占据的土地面积，“匠人营国，方九里，旁三门”，当然“成周”“宗周”之类的大城市可能会更大一些。“千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以达于几（畿）”“成”中间的十字，竖着的叫做“通道”，横着的叫做“道路”。“道路”穿过的地方，“四邑為丘”，四个“邑”夹着的4格网格就是一个“丘”，比如孔丘、左丘、商丘，很可能就源于此。

中国古代讲究“天圆地方”，中国的土地，刨开“满蒙藏回苗”五个少数民族的地区，就是一个正正的方块。北到大漠，南到南岭，西到巴蜀，东到大海，每一边是一万里，国方百里，就有万国。比“畿方千里”“国方百里”更小的，就是“方十里为成，成间广八尺、深八尺，谓之洫”。一个“成”有十个“里”，但是是由两排各五个“里”拼成一个方块，“诸公之地，封疆方五百里，其食者半”，天子之地与之相同，所以要打个五折，去掉一排，四个“通途”，排除了中间的“通道”，“通为匹马”。“五邻为里，四里为酂”“五比为闾，四闾为族”“四邑為丘，四丘为甸”“通十為成”“四两为卒”“百人为卒”说的都是一回事。不论四进制、五进制还是十进制，落实到这里，都是四匹战马一辆战车。中间的16格网格就是一个“甸”，“辨方正位，体国经野”的一“成”之地，落实到管理层面就是一个“族酂”，也就是商的宗邑，比如洛邑、制邑、虢邑，面积大概16个“夫”36万平方米。

“遂人掌邦之野”，如果说城内的“国人”和城郊的“乡人”是“周人”类似罗马人在首都罗马城和各地的殖民者的话（比如鲁国的“三乡三遂”），“遂人”就是“周人”在各地的盟友部落。“四闾为族”是“乡人”的编制，“四里为酂”是“遂人”的编制，诸侯国的“县鄙”则更低一级或几级。

“除山川沈斥、城池邑居、園囿術路”“不易之地，家百；一易之地，家二百；再易之地，家三百”“凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡，唯田与追胥竭作”，即使遇到瘟疫或者战败，一“成”之地依然能够提供“百人为卒”，以为“卒乘”。

 

 

下面一个大方格就是一成，一个小方格就是一井

 

《周礼·司徒》

惟王建国，辨方正位，体国经野

凡建邦国，以珪土其地，而制其域。诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。凡造都鄙，制其地域，而封沟之；以其室数制之。不易之地，家百□；一易之地，家二百□；再易之地，家三百□。

令五家（2井）为比，使之相保；五比（10井）为闾，使之相爱；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相賙；五州为乡，使之相宾。

乃会万民之卒伍，而用之。五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。乃均土地，以稽其人民，而周知其数。上地，家七人，可任也者家三人（14取6）；中地，家六人，可任也者二家五人（12取5）；下地，家五人，可任也者家二人（10取4）。凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡，唯田与追胥竭作。

乃经土地，而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。以任地事而令贡赋。

以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。

遂人掌邦之野。以土地之图，经田野，造县鄙，形体之法。五家（2井）为邻，五邻（10井）为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之，使各掌其政令刑禁。

辨其野之土：上地、中地、下地，以颁田里。上地，夫一廛，田百亩莱五十亩（50当100），余夫亦如之。中地，夫一廛，田百亩（100当100），余夫亦如之。下地，夫一廛，田百亩菜二百亩（200当100），余夫亦如之。

凡治野，夫间有遂，遂上有（井）径，十夫（井）有沟，沟上有（田）畛，百夫（通）有洫，洫上有涂（途），千夫（成）有浍，浍上有道，万夫（终）有川，川上有路，以达于几（畿）。

经牧其田野，辨其可食者，周知其数而任之，以征财。征作役事，则听其治讼。巡其稼穑，而移用其民，以救其时事。

《周礼·司马》

凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。

凡令赋，以地舆民制之：上地，食者三之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者三之一，其民可用者家二人。

怀剑听雨

我觉得要研究先秦的制度学，一定要对全世界各国奴隶制度有一定的涉猎，甚至是后金的奴隶制度的研究。而涉及周朝分封制的，就需要对西欧黑暗时代、东欧波兰中世纪晚期和日本战国时代的封建分封关系特点有足够的了解，才不会闭门造车、坐井观天，得出被外国人耻笑的观点和结论。

怀剑听雨

我得出的一个结论，希望金文专家给我鉴定一下。我觉得“方七百里”就是把七个“方百里”的方块尽量拼成方形的意思。金文里“十里”是否是合并成一个字。那类似的“百里”应该也是一个字。

郭沫若中国古代社会研究第四篇 周代彝铭中的社会史观：“里”乃邑里之里，非道里之里。

应该说的就是我这个理论。

按这个理论，鲁国的面积“方七百里”大概是8个“方百里”，一个“方百里”是50千米*50千米，那鲁国就是200千米*100千米，也就是宽度是济南到曲阜，长度是宽度两倍的一大块地。《左传》提到郑庄公用泰山附近的郑国飞地与鲁隐公交换靠近郑州的鲁国飞地，说明鲁国的北部边界大概在泰山附近。鲁国南方比较发达，所以伯禽定都曲阜。