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破解千古学术谜案———“黄老之术”
———今本《老子》是汉代政治的产物
“黄老之术”是西汉初期的国策，这里的“老”指老子和他的著作《老子》，“黄”是指黄帝及其著作或思想，那么黄帝具体的著作和思想究竟是什么，至今尚无定论，而 “黄老之学”中黄帝的著作及其思想的正确认定，对于重新确定今本《老子》的性质又具有重要意义，笔者不揣浅陋，谨对此问题作一番初步的探索，以求教于海内方家。
一 秦、汉国术的调整
申韩之术，乃秦之国术，秦始皇执之而得天下，既得天下之后，秦始皇犹固执之，二世而亡。一得一亡，申韩之术皆起主导作用。
申韩之术，有其两面性，秦之得天下，是利用其好的一面；秦之祚短，是显示出它有缺陷的一面。《史记·老子韩非列传》：“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”《集解》注“喜刑名法术之学”一句曰：“《新序》曰：‘申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。皆曰‘刑名’，故号曰‘刑名法术之书’’”这样说来，韩非是法家主要的代表人物，这一点应该没有问题。《史记·太史公自序》评论法家“可以行一时之计，而不可长用也。故曰‘严而少恩’。”《老子韩非列传》又曰：“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”这样看来，申韩之术，秦之马也，马上可以打天下（可以行一时之计），马上却不可以治天下（不可长用也），秦反其道而用之，故二世而亡。
汉高祖刘邦得天下之后，命陆贾探究秦始皇丧失天下的原因，陆贾写道：“道莫大于无为，行莫大于谨敬。”汉高祖实行“休养生息”的政策，使刚从秦暴政下解放出来的天下之民得以喘息。文帝、景帝崇尚黄老，继续实行“与民休息”、“无为而治”的政策，终于促成了西汉的全盛时期的到来———“文景之治”。其间，还有一个关键人物窦太后，历文、景、武三朝，对于汉初的国策具有决定性的影响，《汉书·外戚传》称她“好黄帝、老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》，尊其术。”以此而言 | 
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发表于 2010-5-10 07:18
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