来乐一个

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馬王堆漢墓帛書《春秋事語》校補（萧旭）（《学灯》第十期）http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3978

 

（2）囗囗謀而曉朝得之，椁其心也（《晉獻公欲得隋會章》P7）

注釋：椁，忖度。

裘錫圭曰：此注不知何據[7]。  

按：椁，當作“惇”，讀為準，《廣韻》：“準，度也。”《淮南子·覽冥篇》：“仁君處位而不安，大夫隱道而不言，群臣準上意而懷當。”準即揣度之義。《說文》：“埻，射臬也，讀若準。”《廣韻》：“埻，射的。《周禮》或作準。”《管子·君臣上》：“丈尺一綧制。”尹注：“綧，古準字。”《周禮·天官·塚宰》：“出其度量淳制。”朱駿聲曰：“淳，叚借為準或耑。”當借為準。《莊子·天下》：“配神明，醇天地，育萬物，和天下。”章太炎曰：“醇，借為準。《地官·質人》：‘壹其淳制。’《釋文》：‘淳，音準。’是其例。《易》曰：‘易與天地準。’‘配神明，準天地’，二句同意。”[8]皆其相通之證。

 

作者把“椁”读为“準”，引《广韵》训“度”。不知此“度”乃尺度之“度”，非忖度之“度”矣。整理者把“椁”训为“忖度”，大概就是把“椁”读“忖”，“忖度”连用先秦汉语里常见，所以整理没有引用文献。“他人有心，予忖度之”，跟“忖其心也”的意思正相似，裘先生怎么会不知这个呢？

裘先生说“此注不知何據”，不会没有他的道理。我们都知道从“享”之字有不同的来源，曾宪通先生曾详细讨论过。查图版原文，此字所从乃“郭”字所从，非“淳”字所从。整理者把它读为“忖”，大概是误认为从“淳”的声旁了。裘先生“此注不知何据”的意思正在此，只是他说的比较委婉而已。

不知裘先生读此人此文时有没有智商被低估的感慨呢？

［此主题已被 lht 在 2009-5-23 12:23:45 编辑过］

［此主题已被 lht 在 2009-5-23 12:29:21 编辑过］

［此主题已被 lht 在 2009-5-23 12:51:08 编辑过］

子居

晕死，回帖了一看，楼上又编辑了

［此主题已被 子居 在 2009-5-23 12:29:22 编辑过］

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对不起，是子居兄手太快。

我的脑子跟打字的速度都太慢，又怕打到一半误操作弄丢了，不得已再三为之。

子居

主贴无聊，鉴定完毕。

子居

这样的事情，其实本来看过一笑了之，不需要发帖子来专门说的吧

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就是无聊了，才找个乐来乐一下

子居

lht:
就是无聊了，才找个乐来乐一下

但没有斟酌好哦

题目容易引起歧义（不知道哪位扣的分，估计就是因为理解上有差异了）

因为他人智识所限而发帖讨伐，似乎也不大好，当然，若是对方拒不改正的情况下，自当鸣鼓而攻之。

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来个有聊的，弥补一下：

十六章“醫寧”，《管子》作“豎曼”。裘先生注［5］（《帛书春秋事语校读》94页）：

按“醫”與“豎”，“寧”與“曼”，古隸皆相近。

 

 

《秦本紀》中秦寧公的“寧”，《史記集解》作“曼”，可以互證。但據秦公鐘、鎛和《秦始皇本紀》，則作“憲”。“寧”當是“憲”字之訛。據此，“醫寧”的“寧”有沒有可能是“憲”字之訛，而“曼”只是一個異文，跟“憲”通用呢？

 

 

 

酸菜

，当然，若是对方拒不改正的情况下，自当鸣鼓而攻之。

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有必要吗？恐怕效果也不会太好。

子居

嗯，这个有意思些了，还有不？