说《史记》中的一条伪注

徐伯鸿

“晁公武敘
漢、藝文志，易京氏，凡三種，八十九篇。隋、經籍志有京氏章句十卷，又有占候十種七十三卷。唐、藝文志有京氏章句十卷，而易占候存者五種二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏積算易傳三卷，雜占條例法一卷，或共題易傳四卷，而名皆與古不同。今所謂京氏易傳者，或題曰京氏積算易傳者，疑隋唐志之錯卦是也。雜占條例法者，疑唐志之逆刺占災異是也。錯卦在隋七卷，唐八卷，所謂積算雜逆刺占災異十二卷是也。至唐逆刺三卷，而亡其八卷。元祐八年，高麗進書，有京氏周易占十卷，疑隋、周易占十二卷是也。是古易家有書而無傳者多矣。京氏之書，幸而與存者，纔十之一，尚何離夫師說耶。景迂嘗曰：余自元豐壬戌，偶脫去舉子事業，便有志學易，而輒好王氏本。妄以謂弼之外，當自有名家者。果得京氏傳，而文字顛倒舛訛，不可訓知。迨其服習甚久，漸有所窺，今三十有四年矣。乃能以其象數，辨正文字之舛謬。於邊郡山房寂寞之中，而私識之，曰：是書兆乾坤之二象，以成八卦，凡八變而六十有四，於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。”

徐伯鸿

请朋友们就以下这段文字进行讨论，发表高见！

 

【坤下巽上】觀，內象陰道已成，威權在臣，雖大觀在上，而陰道浸長，與巽為飛伏。諸侯臨世，反應元士而奉九五。易云：觀國之光，利用賓于王，建癸酉至戊寅，陰陽交伏。積算起戊寅至丁丑，周而復始。金土火互為體。五星從位起熒惑，星宿從位降辛未。土木分氣二十八，陰陽升降，定吉凶成敗，取六四至于九五，成卦之終也。易云：觀我生。又云：風行地上，列象分爻，以定陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見巽，積陰凝盛，降入于剝。

marine

这么好的一个观象玩占的例子, 说成伪注,太可惜.

《史记正义》注：六四变，此爻是辛未，“观”上体“巽”，“未”为羊，“巽”为女，女乘羊，故为姜。姜，齐姓，故知在齐。

 说京房创立纳甲,可疑,答案就在经文里.

东山铎

答案在哪里？在哪里？

咦，要是《京氏易传》可信的话，正说明汉人已经有纳甲之法了~~~~

东山铎

 所谓纳甲筮法，是以易学卦爻体系为基础，将干支排纳于六爻中，而以干支所属之五行及占筮时的时日等之间的关系，视其生克以断吉凶的一种筮法。——说起来很简单，理解起来其实也简单，最关键的就是明白“干支纳于六爻”（所以叫“纳甲”），——《观》卦六四爻纳辛未，很可能是：出现“纳甲”筮法那时就如此了~~~

东山铎

“纳甲”之法，文字记载最早见于西汉，京房在其积算法中已有。而京房之易学来源于焦氏易（焦延寿），属于“今文易”，重视师法传授，所以，许多人据此推测京房的“纳甲”法在汉初或先秦已存在了~~~（《汉书》中也记载有没师承无师法传授的易学家，常会受人排挤的~~~）

东山铎

    有人认为三国时的管辂也是以“纳甲”法进行占筮的；若真是那样的话，就可說明在三国时纳甲筮法已经应用于占筮中了～～～

 

    “五行明而筮道乃大备矣，是以汉之焦、京，魏晋之管、郭，唐之李淳风，宋之邵尧夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望见者，则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也。”——尚秉和《周易古筮考·自序》（后来流传的筮法中的纳甲、五行生克等，恐非某个人一时心血来潮灵光闪现拍脑袋就想出来的，很可能有相当早的来源；纳甲筮法也是兼用五行的～～～）

徐伯鸿

我也曾三钱六掷，用“纳甲”之法为朋友们折腾过二十余年，不过用的都是《火珠林》的玩意。至于《观》卦六四爻纳辛未，这也是《火珠林》的纳甲之法。京房的“纳甲”究竟是个什么样子？“星宿從位降辛未”是不是就是“六四爻纳辛未”？今本《京房易传》是不是京房的东西？这些，恐怕还是需要再讨论讨论的！