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「奴」是以「又手」捉拏「跪地交手（被綁）人‧女」的寫法。 「奴心‧怒」是表達了當下的情緒。 「虍」是獸口大叫，「獸」是野人的代號，野人是沒有教養的人，沒有教養的人以「埜」表達，「林」是野的代號。 「虍女」是「跪地交手（被綁）人‧女」在虛唬，「虛唬」是因為只能以哭喊表達反抗。 「林（虍女）」和「林土」是同源的。「林土‧埜」和「林矛‧楙」也是同源的。 「矛」或「卯」是野蠻之意。 「林（虍女）」和「楙」的造字法則是相同的。 「處女‧虎」不是真實的老虎，漢字中的獸全部都沿自奴隸的映射，「五行」的源頭全部都是「幼獸」或「毛‧手‧屮」的演化，所以「白虎‧西」是小女生，「青龍‧東」是小男生，是「違‧緯」的東西方向。而「烏龜‧北」和「朱雀‧南」則是有生育力的大女生和大男生，「生」是「屮」的衍生字。所以「生口‧口」或「品」是古人的「禾收」或「戰利品‧奴」。整個漢字網都在描寫奴隸社會的細節，同一個入字場景，可以用不同的構件表達，用不同的聲符代表。北方的胡人被相對應南方的中原人殺入進取，擄回來的「人牲」或「牲口」就是奴，這些奴的寫法，以大人帶著小孩的「移民‧宜」作為代表，也就是「小人」加上「大人」所表達出來的「夷」，「小人‧矢」和「大人‧弓（己）」是媽媽帶著小孩南下中原，是一個「義」的場景，「義者宜也」背後的故事，是指「中原人‧義父」把母子移植到中原的「宜」，「螞蟻」是行軍的隊形，經過的道，叫做「經」，是南北走向的順從，而「緯」是小孩不懂事，在反抗，一個往東走，一個往西走。整個古代的生活場景就紀錄在這個基調之下，所以按照同一個大架構去解字，「怒」的不同寫法其實都是以「夷」作為基準，「野蠻人‧夷」被移民的結果，產生了奴隸的人口販賣，也產生了「教養」，所謂「教養」或「眷顧」，以「六字蓋‧宀」作為代號，「安」「字」都是受到眷顧圈養的人牲，是人肉市場的物品。 受過教育的野人，變得有禮貌，價錢賣得高，所以嫁的聲符从賈，一個有教養的女生，才能被高價賣出，「奴」是整個歷史故事的開端。  「大人夾帶小孩‧夷」  「矢弓‧夷」 「二尸‧仁‧𡰥‧夷」..「仁」訓「義」，「義」是踐踏胡人的基礎下的「仁」，是對野蠻人的教化。在當時的奴隸社會，這是正常的，但是以現代人眼光去看，或者以孔子時代的眼光去看，是見不得人的過去，漢字的紀錄卻清清楚楚把這段歷史刻劃在每一個古漢字上面。「雅言」的兜圈子，目的就是要避開漢文化的根，有修養的人講的是兜圈子的雅言，沒修養的人則直讀漢字的真。講話難聽，是個「烏鴉嘴‧野人」，講的話很「古意」，也很「古錐」，大剌剌的令人不舒服，所以有教養的人要收服這些野蠻人，講話要學會委宛，鴉鵲說錯話，要學會修正，「宜」訓「夷」，是「雅言」的教育基礎。
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发表于 2012-1-10 23:32