釋清華簡（伍）《命訓》篇的“耒”字

良渚神徽

“井”字夏之前，读“shu”音。本意是“九(鸠)”，引申为族、属等意思。 源出于古濮越语，“鸠鸟种田”的古史典故。 九通“鸠”。纠合,聚集〖gather〗 九杂天下之川。——《庄子·天下》 在高古玉上的“鸠鸟”图腾，几乎都是“某某(氏)族”、“某某(部)属”、“某某(地区)人”等的含义。

良渚神徽

　　 “井”字夏之前，读“shu”音。本意是“九(鸠)”，引申为族、属等意思。

　　 源出于古濮越语，“鸠鸟种田”的古史典故。

　　九通“鸠”。纠合,聚集

　　九杂天下之川。——《庄子·天下》

　　在高古玉上的“鸠鸟”图腾，几乎都是“某某(氏)族”、“某某(部)属”、“某某(地区)人”等的含义。

良渚神徽

　　清华简13、14看似一个“字”，其实是一个『印章体』，计有四个单字：

　　「右上」读tu，本意为“日出吐白”，记作『白』；

　　「左上」读lao，本意为“河”、“川”、“水”，记作『河』；

　　「左下」读se，本意为“分”、“划”，记作『分』；

　　「右下」也读tu，本意为“日出而作”，记作『田』。
　　

良渚神徽

　　　四字联合起来『白日分田』，意思为“清晨日出时分，到河边土地里划分、安排各人的劳作任务量(即田，亦或亩字)”——汉籍中『平治水土』的本来意义，也就是『理』官。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　所谓『理』官。即代表国君封臣关于“公田上，农事劳作”的每日监督与执法者。

　　　“帝出乎震”，震本就有日出东方的含义。故而清华简13、14两字，第一当取『理』字，第二字可取『震』字……

曰古氏

《命訓》簡本：“正之以政，動之以事”、“事不耒，政不成”、“政成則不長，事耒則不攻（功）”

傳本：“震之以政，動之以事”、“事不震，政不成”、“政成則不長，事震則寡功”

——從文意上推測，懷疑“震”、“耒”當讀爲勞累之“累”。

“事不累，政不成”、“政成則不長，事累則不攻（功）”皆是並列結構的句式。（成，或當解釋爲政治措施固定化？）

——《命訓》全篇是講順天爲政治民之大道，從其論述來看，比較重視選拔官吏來輔助君主治理民眾（又可參比如《逸周書·官人》、《大戴禮記·文王官人》等篇），故言“事不累”、“事累則不攻（功）”。此“事”當是指政事而言。

曰古氏

類似的用字，例如：

《管子》：“故民無不累於上也。”

《莊子·在宥》：“成於德而不累。”

《荀子·王霸篇》：“其為事不勞而功名致大。”（勞，似即勞累之意？）

曰古氏

《管子·版法解》：“用力不可以苦，用财啬则费，用力苦则劳矣。奚以知其然也？用力苦则事不工（功？），事不工（功？）而数复之，故曰劳矣。”（苦、勞，似亦勞苦、勞累之意？）

曰古氏

《論語》“誄”，《說文》引作“讄”。

曰古氏

又，《韓非子》“耒”，《淮南子》作“虆”。

曰古氏

傳本“事不震，政不成”，原來個人理解大概囿於“成”是指好的方面的成見，所以將前後兩句看作具有因果關係（即因爲“事不震”所以“政不成”）；其實，參照前後文的“權不法”、“罰不服”、“賞不從勞”、“藝不淫”、“樂不滿，哀不至”來看，“事不震，政不成”應該是並列關係，“震”、“成”都應該是指不好的方面而言的。