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我们也可以通过相关文字的（音形义）观念，来了解一些先古人的抽象（形态）思维创造过程或是相关文字音形义的类属关系。
 
人类的一笔一划，只不过是在载体上留下的一种痕迹，所以才有了“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”。
 
籒文迹从朿（資昔切）会意，朿辵也。朿者，讀若刺（七賜切） ，木芒（草耑）。草木叢生之棘（已力切），从並朿。“力”音系与並物类意义有着密切关系，如豊(二丰），蠡（二虫），丽（二角），秝（二禾），鬲（三足），栗（三实），叕（四又）。
 甲骨文有从二耒在二犬上会意之字形，其属“力”音系则可信矣。
上面陶文中的“△”或“丨”的“朿”观念是直观可见的， 先古人在圆圈之上，周遍环绕“△”或“丨”(观念形态），所反映的正是所谓“物初生之題（杜兮切）也。”（以光迹表达初生观念，）。而棘的另一音“枣”（子皓切）与日在甲上之“早”亦类同。
而朿（資昔切）題（杜兮切）当中的“曦”音系与“阳光”观念也有着极其密切的关系，包括古神话传说的“伏羲”皆太阳神之化身，其名号的来源皆存其字义当中。
 甲骨文昔从日从 会意，亦声。
也因此，所谓“帝”者，上朿者也！甲骨文帝所从朿，其会意构成为冂木，而其木形，与甲骨文尞   所从木同，这里的所谓木形，其实就是丨的不同方向的重叠形式，其形态观念亦来源于阳光之（火）耀。
屮者，从丨，有枝莖也。讀若徹（丑列切）草木初生。
 徹者，甲骨文从丑鬲会意，亦車“迹”之辙（徹省聲。本通用徹，直列切）。而击马之策（楚革切）从竹朿聲，符命之册（楚革切）从三长二短之丨在囗中会意。
冊曰者，告也，甲骨文从册在口上会意。甲骨文告从屮在口上会意。而屮之另音“草”（采早切）亦未离早之初生观念。
也由此，我们或可以揭开“册”的本来面貌，详情如下：
 甲骨文有从川在凡中会意者，
《说文解字》释乙：其出乙乙也。與丨同意。勇按：乙与丨皆古之阳光观念形态。
囗“回也”，段注：周围。勇按：范围观念。
冂“遠界也”。勇按：凡之简。
凡“最括也”，段注：凡之言氾也。包舉氾濫一切之稱也。勇按：凡从二在“丨丨”之间会意，“丨丨”亦声，“丨丨”与“乙乙”同意，即氾也。甲骨文写作： ，从水在“乙乙”之间会意或从六分布“乙乙”两侧。故甲骨文 ，即犯也。
而川者，从三丨或三乙会意。丨者直通，乙者冤（於袁切）
曲，丨之弯（烏關切，烏還切），朿之草耑（多官切，昌緣切）。
册：从川在凡中会意，通达遠界之义，故以其名符命，諸侯進受於王者也。后世引申为符命之载体所谓简策，将“川”形想象为竹简，“囗”形想象为编绳，皆失其本义起源。
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楼主
发表于 2017-8-31 13:11
巫
卍卐☯
字）。