“清华简”研究初见成果:解读周文王遗言zz

东山铎

同樣的道理，也可以這樣表述，“中”本來是實的（指聚衆的小旂子，代表軍隊、國家政權），到了孔子那裡就變為虛的（“中”——指不偏不倚的中道）～～～

子居

嘿，俺是不喜欢注疏啥的，俺比较看重原文。

而从原文里面，俺可是一点儿也看不出《说文》也好，谁谁也好的那种释义的，所以，除非有其它证据，否则俺根本不承认《说文》这个解释。

至于孔老先生喜欢泛化虚化啥，放他自己的世界里俺是不觉得有问题的，但放别人世界里，嘿嘿，嘿嘿嘿，恐怕完全谈不到提高、总结、上升、尊奉、一般性这样的形容词的。

总而言之，即便以《说文》言，詷也只当共讲，讲不出“中庸”的意思来。更不要说《说文》没准根本就讲错了。

东山铎

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云间

后汉书祭祀下

论曰：封者，谓封土为壇，柴祭告天，代兴成功也。礼记所谓因名山升中于天者也。易姓则改封者，著一代之始，明不相袭也。

子居

云间:

后汉书祭祀下

论曰：封者，谓封土为壇，柴祭告天，代兴成功也。礼记所谓因名山升中于天者也。易姓则改封者，著一代之始，明不相袭也。

什么意思？

战国时代

第9楼	回复 引用 编辑 删除
子居    在 2009-4-13 18:46:33 发布说: [角色：注册用户/等级：上大夫/发帖数：1671/金钱：3843/经验值：4460] [ 加为好友 | 发送信息 ] 中就是众，假中于河就是向河伯借兵。

 

［此主题已被 战国时代 在 2009-4-15 19:36:26 编辑过］

战国时代

我想这篇《保训》跟中庸学说没啥关系。

战国时代

子居曰：

区别在于，俺在往实里猜，东山兄可是往虚里想啊

俺除了读音还有字形为据，东山兄以啥为据啊？

 

还有些别的名言，不一一列举。

从子居先生这些话，本时代觉得他最近相当上路。子居努力……!

战国时代

陳偉《“刏”字試說》http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1026：

清華竹書《保訓》中的此字，李學勤先生讀爲“假”，可能與《竹書紀年》對讀有關。《山海經·大荒東經》：“有易殺王亥，取㒒牛。”郭璞注引《竹書》曰：“殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷主甲微假師于河伯以伐有易滅之，遂殺其君綿臣也。”據李先生釋文，《保訓》這段文字作：“昔微假中于河,以復有易,有易服厥罪。微無害,乃歸中于河。”與前揭《竹書紀年》所云的大致是同一件事。如果這個字釋“刏”不誤的話，在《保訓》此處應可讀爲“乞”。“乞”有求請之義，與“假（借）”義近

照陈先生的读法，乞意即假，则“乞中（众）”就是“假师”，这样的对读，还有什么可怀疑的呢？

至于字形的问题，那是我们目前无知。

子居

多谢战国时代先生，俺一定努力 

一上没搞明白，俺是说先埋了，等过些日子再挖出来卖，卖了钱二一添作五