王某经人指点投奔裘先生来了，也不知会不会吃闭门羹，呵呵。

文化走原

老16素who？嘎嘎嘎。

走狼~~~

贫寒之士

贻害老大既然点名了，羊奏冒个泡

嘎嘎嘎

本羊同意老妖的观点，这经素真的，估计价值千万，恭喜楼主

嘎嘎嘎

文化走原

介锅嘛……

既然老妖老16都发话料，俺也同意！

一千万零两毛~~~~

保定王某

只要山海经学是真的，山海经石经帖的价就怎么估都是有可能的，所以我还是把它转过来逐条批驳吧..

由于历史的机缘，为了对人类负责，我不的不勉为其难的开创山海经学了，真诚希望得到你的帮助。山海经学的宗旨是科学客观的揭示古耤山海经的真正价值，用纯科学的手段取得自西汉以来山海经研究的第一次真正突破。这并不是说在我之前的研究山海经的人们智慧不够，努力不够，而是完全依赖于新资料的出现。
       长期以来山海经在文学方面的发展是充分的，虽然一直都有人执着的认为山海经是地理和历史记载，但随后展开的讨论和出示的证据都似乎不太令人信服，所谓山海经研究的第一次真正突破就是在这个方向。那么用怎样的方法研究山海经才是最严谨最科学的方法呢，现代科学体系中历史是依赖地面遗迹和地下遗迹的考古来确认的，地面遗迹和地下遗迹是存在于具体的地点的，在山海经山经的研究中确认所记载的内容在现实地理中的具体位置就是最科学也是最让人信服的方法，给科学的验证留下足够的空间，可能存在的地面和地下考古发现就有可能滚滚而来。也就是说山海经学极力向考古靠拢，只采集最原始版本山海经记载的客观特征建立模型，以数学整体计算的方式设定条件，只采用科学原理和科学结论。组建模型的最终目的就是要在现实地理中预见性的指导考古，如果不能预见性的指导相关考古，那么这个模型不管看起来多完美多合理，也是失败的。如果不能预见性的指导相关考古，那么山海经学就彻底失败了。
       山海经学的提法是否严谨，山海经学就是关于山海经的学说。它的特定的范围就是古籍山海经所载内容的研究，山海经载体形态及作者考证及传承过程则不在此列，应该归于考古学和古典文献学范筹。山海经学采用了在现实地理中组建符合山海经记载的地理结构博物模式历史进程模型这种不同于任何学科的特殊研究方式，解决了山海经是我们从不了解的大的历史时期的客观记载的这样一个其它任何学科没能解决的重大问题，也就是说存在我们从不知道的漫长的文化高度发达的山海经时代。从而产生了对人类文化的空前绝后的冲击，影响波及到历史学政治学哲学宗教语言学人类学民族学农业史冶金史等各个方面。山海经学的的确确是一门特殊的学问，只能是一门独立的学科，事实上也无法被已知的任何学科接纳。
       山海经学研究的资料限于下述8个来源： 1 山海经南宋孝宗淳熙七年（1180）池陽郡S刻尤袤校定本。 2 山海经 (晋)郭璞 撰 清嘉庆十四年(1809)阮氏琅＊仙馆刊本 。 3 山海经广注 十八卷 清康熙刊本。 4 山海经 十八卷 (晋)郭璞 传 清项氏群玉书堂仿宋刊本。 5 补绘像山海经广注 十八卷 (清)吴任臣 注 清崇义书院刊本 6 山海经十八卷 (清)汪绂 撰 清光绪二十一年(1895)石印本。 7 山海经释义 十八卷 (晋)郭* 著 (明)王崇庆 释义 董汉儒 校订 明万历四十七年(1619)刊本。 8 山海经战国文石经（残）拓帖公元2008年保定王志凌拓本。 山海经战国文石经（残）拓帖公元2008年保定王志凌拓本将在本文单独详细介绍，其余资料可在国家图书馆善本部查得影印本。 山海经学目前只研究论述山经部分，海经部分以后讨论。
        在已经超出能理解范围之外的漫长历史一笔一划的传承转录山海经的过程中，在数不尽的岁月冥思苦想试图弄懂山海经的过程中，到底有多少人付出了心血流下了汗水，又有多少人起到了决定性重要作用而未被历史记载，又有多少人现在正在默默的帮助着山海经学的建立呢，我不知道，但山海经记住了，山海经就是数不尽的无名功臣的丰碑。只要有人活着就会有历史，只要有历史就不能忘记山海经，山海经是无论如何都不可能被回避的人类文化高峰。
       有史可查的山海经第一功臣西汉刘秀的《上山海经表》：侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十八篇，已定。《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，[危攵][阝区]於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时，击[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫寙，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰：“言天下之至赜而不可乱

保定王某

9楼贴图所见为山海经石经帖甲面72字，是山海经南次二经的末尾。只要意识到是这一段，就可以把每个字猜出来，和传世山海经极其接近，可以看出山海经传承是多么的稳定。第25字显然是里，和现代字形几乎一样。这样前面这个字就应该是五和百的合字，五百合字前面这个字就应该是东。到第41字时，传世山海经为东字，然而东字在前面出现过，第41字显然不是东，而第43字显然是东，这几个字是“处于X海东”第41字并不认识，整个山海经帖甲面就多这一个字，选择“渤”是因为传世山海经南次三经两次明确提到渤海，而整个南山经除方向外再没有提到具体的其它海名。第41字是不是渤抑或是其它字有待古文字专家鉴定，山海经学目前设定第41字为渤，而且设定山海经渤海就是现代渤海，这是山海经学的第三个设定，这个设定完全是海前多一字应该是具体海名而产生的非理性联想所致，没有科学性可言，但这个设定至关重要，成为南山经破解的突破口。这是人们第一次把南次二经和渤海联系在了一起，南次二经的最后一山在渤海附近。由渤海附近向西连续走8640华里直线而不打弯，这只有横跨新疆内蒙古东北的草原通道可以做到，也就是说山海经南次二经是横跨整个北中国的草原通道，从新疆直至东北。不同地区之间的交往，首先是由环境所决定的。就整个欧亚大陆的地理条件而言，要进行东西方向的交往，是极其不易的。在北亚[寒冷的苔原和亚寒带针叶林很难适合人类的生存；在中亚高耸入云的崇山峻岭和荒芜干燥的戈壁沙漠，构成了一道道巨大的天然屏障，阻碍了人们的来往。只有欧亚大陆大约北纬４０度到５０度之间的中纬度地区，才比较有利于东西向的交通。这是一条东西横贯的草原地带，在这一大片延绵不绝的狭长草原上，除了阿尔泰山脉及哈萨克丘陵地带外，地势都比较平坦，气候、植被等自然条件也基本相同。所以，这是一条联接东西方的天然通道，它的西端与中亚及东欧相联接，它的东南端则可通往东亚文明的中心———中国中原地区。东西方的最初交往，主要就是通过这个通道实现的。 这也只是初步的联想，能不能细化对应才是问题的关键。也就是说南次二经十七山要一个山一个山的对了。

南次二经示意图

 

保定王某

“又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸毗。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鲨鱼。”南次二经第七山浮玉之山定位在现伊吾县下马崖乡。“有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”被山海经学认定是狮子，大约在1万年以前，狮子的栖息地遍布世界上的许多地方，这一带在清朝时尚有亚洲狮，亚洲狮的雄狮不但脖子长有长长的鬃毛,在它的前肢肘部也有少量长毛,而它的尾端球状毛也较大。附近有一白山有岩画，画有一类狮动物，非常有名。这一带也是狮子舞的发源地，自古就有狮崇拜,现在尚流传着一种独特的狮舞 。地势南高北低，北部有一巨大湖泊遗迹，“鲨鱼”应该为类湟鱼的鱼类。湟鱼，学名裸鲤，因为它们的身体裸露没有鳞片，这样，多余的盐和碱才能不受阻挡更好地排出体外。这是它为适应盐涩的湖水而做出的选择。每年小湟鱼在淡水中出生，然后到青海湖中长大，成年后湟鱼再溯河洄游重返故乡，生殖后代, 湟鱼是迄今为止人们发现的最耐盐和碱的鱼。下马崖乡也有河流遗迹通向湖泊。向东可以看到巨大的蒙古高原。这一带是草原通道最窄的地方，是食草动物换草场必经之地，低山丘陵，是食肉动物伏击的理想场所。这一带自古就产玉。在中国的古建筑和民间习俗中，狮子的形象屡见不鲜。中国文化庄严的蹲着的两头狮子莫非产于伊吾县。中国人的狮舞麽非是从伊吾县舞起的。

(动物6)亚洲狮与狮尾与牛尾

浮玉之山------伊吾县下马崖乡地形

(动物1)旱獭与爪

(动物2)草原雕与黃色的巨爪

(动物3)蒙新河狸与能对折的外耳廓

(动物4)天山棕熊与人立姿势

(动物5)新疆北鲵

(动物7)湟鱼

文化走原

保定王某

蒙古四山

囧雷倒

NG

我卖锅~~~