從甲骨文“東風曰劦”看詩
“習習谷風”之解
“习习谷风”一语,见于诗经《邶风·谷风》及《小雅·谷风》二处。
《邶风·谷风》:“习习谷风,以阴以雨。”毛亨解释说:“习习,和舒貌。东风谓之谷风。”(见《毛诗正义》)《小雅·谷风》:“习习谷风,维风及雨。”毛亨也将“习习”解释为“和调之貌。”(《毛诗正义》:“习习,和调之貌。东风谓之谷风。”)
毛氏于二处将“习习”训为“和舒貌”及“和调之貌”。毛氏之说,遗误千古,二千年来学人多因袭毛说。朱熹作《诗集传》也照抄毛传,谓“习习,和舒也。”今本诗经注本也多以“和舒貌”为“习习”之解。近年来,中国社会科学院语言研究所词典编辑室编纂的《现代汉语词典》解释“习习”为“形容风轻轻地吹。”(见该书1221页,“习习,形容风轻轻地吹。微风~。”)
“习习”训为“和舒貌”、“和调之貌”,这条故训,前人早已疑之。宋代严粲在《诗缉》中曾说过“来自大谷之风,大风也,盛怒之风也。(桑柔诗‘大风有队,有空大谷。’)又习习然,连续不绝。……旧说‘谷风为生长之风,……习习为和调。’小雅谷风二章言‘维风及颓’,颓,暴风也,非和调也。三章言草木萎死,非生长也,其说(按:指‘习习,和调之貌’)不可通矣。”俞平伯先生在《邶风谷风故训浅释》中说:“宋严粲之说甚好,……以小雅之诗文证‘习习谷风’之解,可谓铁案如山。小雅谷风三章俱以‘习习谷风’起兴,於二章则曰‘颓’,《传》训为焚轮之风,是为从上而下之暴风,文义已不顺矣,於三章则曰‘无草不死,无木不萎’,更以生长之义南北背驰。严氏既以大雅桑柔证谷风之确训,又以小雅谷风反证旧说之不能成立,其说根据实至坚确。”(见《古史辩》)俞先生於此指出“谷风乃大风、暴风,连续不绝之风”,甚是。“习习”乃状谷风之貌,训为“和舒貌”及“和调之貌”,“风轻轻地吹”就不能成立。近来,也有的诗经注家深疑毛传并另创新说,从《说文》:“习,数飞也。”引出“习习”为“风行不止的样子”并说“这里是形容大风连续不断”,同时,承袭严粲“谷风”之训,谓“谷风,来自大谷的风,指暴风。”(蒋立甫《诗经选注》33页)关于“习习”一 语另辟新说的,还有北大编纂的《古汉语常用字字典》。该书说:“习习,鸟飞来飞去。”(见该书260页)并以左思《咏史》诗“习习笼中鸟,举翮触四隅。”为证。此说溯其源,当也从《说文》中的“习,数飞也。”引伸而来。
“习习”非“和舒貌”,乃“连续不绝貌”。此说并未成定论,故今注家更有二说并存者。朱东润先生在《中国历代文学作品选》中说:“习习,和舒貌。谷风,东风,生长之风。……一说,习习,风连续不断貌,谷风,来自大谷的风,为盛怒之风。”(该书上编第二册)
“习习”一语,究竟当作何解?本文试以甲骨文资料并结合《说文》及《山海经》证之。
毛传训谷风为东风,不误。《尔雅·释天》:“东风谓之谷风”。
东风,甲骨文称为“劦风”。
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