谈个贵网专业内的课题：一乎而百应！

大大乐

古文字研究中对一些关键字是要下更多的功夫的，找出关键字也要功夫。古文字当中的一个”乎“字就是这样一个关键字，可我认为专家们对这个字的本义以及重要性的认识都不足，目前的解读很成问题。谈到你们的专业当中来了，充许吗？不沉贴吗？不冷冻吗？

如果可以，就继续，不行就在其它地方谈了。

大大乐

请明示。没有圣旨到时来个斩立决讫不没趣？

大大乐

古文中有些关键字必须要着力加以研究的，愚以为这个“乎”字就是一个非常重要的关键字，先秦时代用得很多，可从迄今为止的各种解释上看，这个字的解读好象并不完备，其中的原始初义总觉得没有讲清楚。今日开这个专贴，意在集思广义，请各路人马多发表意见。因本人没有这个字的有关图片资料，那位热心的学人能够提供，将为此字的讨论提供方便，在此谢过。

一说本义呼叫，二说命令。除此之外可还有别的含义？

按照古文字研究的一般路子，总是要讲出这个字的象形来，但奇怪得是，古往今来的专家们对这个字的字形却是无话可说，惜字如金，为何？
呼叫当和口字有关，可这个字从形上毫无和口联想的余地。
这个字的使用频率在古代是相当高，甲骨之中、文献之中常见，但解释却为空白。从实际使用的前后文义看，多数又和呼叫、命令无关。所以，这个字的研究必须要有所突破，才能让人读明白古人当时说了些什么。

大大乐

我看这个“乎”字，象形上看上去就是一个上面长着毛并下垂的玩意，当为一男性器，所以这个字的最初本义和此有关，所谓的呼叫、命令恐怕是后来异化的内容了。

春秋之后，中国好象进行了一次文化的净化运动，古文字当中的这些内容可能也成为“淫奔”之辞也被净化，到如今使我们不知当初的真实含义了。《诗经-郑风》中“女曰观乎”朱子就说是淫词，而《诗经》里极为露骨地运用这个“乎”字当成淫词用的地方又的确是例子很多。

只有找准这个本真的含义，才能理解“玄乎”、“悬乎”、“欢乎雀跃”。。。。。。。。。。

 

大大乐

还

子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

著

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

这样来读《诗经》好象要顺许多。

大大乐

式微

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

这首诗可能也就不会读出什么大邑的地名了，而能读出是古老的有关生殖的一种祭祀舞蹈仪式。

大大乐

甲骨中有“乎多冒舞”、“多老舞”之类，结合这个玄乎的理解，让我想起中原地区流传致今的一种古老的民俗祭祀舞蹈来，舞者戴面具，舞的过程中还以下身冲撞另一舞者，以乎相冲的意思很明白。

“乎伐”的用处较多，此处的乎又当如何解呢？请专业队的指教。