事字

遂昌樵夫

遂昌樵夫

《吕氏春秋 圜道》

天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下。

何以说天道之圜也?精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。

何以说地道之方也?万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。

主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。

日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。

精行四时，一上一下各与遇，圜道也。

物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。

云气西行，云云然,冬夏不辍;水泉东流，日夜不休;上不竭，下不满;小为大，重为轻:圜道也。

黄帝曰:『帝无常处也，有处者乃无处也』，以言不刑蹇，圜道也。

人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。故唯而听，唯止;听而视，听止。以言说一，一不欲留，留运为败，圜道也，

一也齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也。

令圜则可不可,善不善,无所壅矣。无所壅者，主道通也。

故令者，人主之所以为命也，贤不肖安危之所定也。人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也，感而不知，则形体四枝不使矣。

人臣亦然，号令不感，则不得而使矣。有之而不使，不若无有。

主也者，使非有者也，舜禹汤武皆然。先王之立高官也，必使之方。

方则分定，分定则下不相隐。尧、舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。

今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉?其所欲者之远，而所知者之近也。

今五音之无不应也，其分审也。宫徵商羽角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以不受也。（如图事字）

贤主之立官，有似于此。百官各处其职治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣;以此备患，患无由至矣。