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八月卫簋跋
八月卫簋者，乃香港私家所藏西周铜器。近由朱凤瀚先生于《南开学报》（2008年第6期）撰文予以刊布。其铭文曰：“王各于康大室，卫曰朕光尹中侃父右告卫于王，王易卫……，曰用事”。
铭文“卫曰”以下，皆其叙词、祷文，此文例亦见于四月狱盘、十月狱簋铭文。按宰甫簋铭，王在某师飨酉，王光宰甫。则“朕光”者，卫美中侃父也，美其右己告于王也。“尹某右告某于王”，当作一句读。朱先生颇疑卫、狱得赐品物，缘其为官之业绩。按宰甫簋铭可由王飨酉，而推知宰甫侍燕得赐。然赐宰甫者泉货，赐衞、狱者乃用事华章，此间出入大相径庭。视西周中晚期金文，惟册命用事，方有华章之赐。而卫、狱诸器铭文，均未言及。若非制度大坏，必有他故。
通观《文物》1976年第5期所载裘卫诸器铭文，颇涉玉币、土田交易之事。由铭文可推知裘卫其家，本不乏玉帛、皮币、车马之具。然于交易所获土田，惟得其值而快意。故余据之初断，裘卫必一贾也。
玉币之用，多施诸礼仪。按卫盉、九年卫鼎铭文，矩伯庶人取瑾璋于裘卫、矩取省车云云，殆与“王爯旂于丰”、“眉敖见于王”有涉。古礼与之相类者，有《聘礼》“宰书币，命宰夫官具”。郑玄注云：“宰，上卿贰君事也，书聘所用币多少也。宰夫，宰之属也，命之使众官具币及所宜齎。”另如《少仪》曰：“君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰致马资于有司。”取瑾璋、省车者，当亦具币、致马资之类。
卫盉、九年卫鼎铭文所言舍田，舍声之字，有财用之意者，疑是赊字。若此说得立，则矩伯之窘，颇与汉世王、侯献酎金相仿佛。
按《聘礼》使者受命于朝，其中有受圭于宰一节。而授圭于宰者，则为贾人。《地官》作“贾师”，曰“二十肆则一人，皆二史”。《聘礼》郑玄注云：“贾人，在官知物贾者”，《王制》郑氏注云：“庶人在官，谓府、史之属，官长所除，不命于天子、国君者”。检《周礼》六官，大府、玉府、职币、典妇功、典丝、庖人、泉府、马质、羊人、巫马、犬人，贾在其副贰之属。故《晋语》韦昭注云:“《周礼》府藏皆有贾人，以知物贾。”《地官·泉府》郑玄注引郑司农云：“赊，贳也，以祭祀、丧纪，故从官贳买物也。”上引皆言贾人在官者，然安知西周中期无贸易四方之巨商大贾？《吕刑》五刑疑赦罚锾，若非穆王之世民多殷实，何得赎刑？裘卫恐未必以周官得氏，或奕世经营皮草而闻名。
贾人裘卫以其不通籍于天子，故尹中侃父右告卫于王。《聘礼》有告（备）具于君，然非其事甚明。按八月卫簋铭文既言王曰用事， | 
发表于 2010-2-19 08:00