读《君人者何必安哉》

云间

今日当值，取文物报看阅，读到清华中文系王鹏程先生关于清华简古诗的探讨文章。其中《蟋蟀》，乃是劝乐之诗。

随即翻看《毛诗》，其中的《蟋蟀》，《序》称“刺晋僖公也，俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也”。

这里的闵，应当读作勉强之闵。

这种理念，过去有张、弛的说法，但未必引起注意。翻查本站有关文章，一上在对《君人者何必安哉》的评论中，也是持

劝诫荒乐的观点。当然也有拉动内需这样表述的有关文字，但和及时以礼自虞乐相去甚远。

现在对照起来，则过去对此条诗序的不同看法，可以摈弃。

同样，《君人者何必安哉》的理解，也应当以《蟋蟀》为重要参照。俭不中礼，楚王祭而无乐，即是。

民意上腾，则鬼神为德之盛也，则君受其殃。

《蟋蟀》反复提到日月，故范老建议，欲王莫忘年月。其字从亡从人，隶作妄。解为乱，亦可。

《君人者何必安哉》，此语应句开。君人者何？设问。答曰：必安之。

我过去在随文评论中曾谈及篇题，认为应当定名为《白玉三回》，类同《蟋蟀》。

白玉三回而不践，古之佩玉，所以节礼仪。此范老大言，要帮楚王把玉给踩了。