漫话汉字象形（转帖）

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种类是人类观察体会到的一些不同事物之间所具有的相同相似的特征。依类象形就是通过总结各种种类的特征，形成以规范性的线段符号来表现不同类别事物的抽象符号。

也就是说，现在汉字的每一笔画，在概念符号的理论下，都可以说是依类象形的符号，如一丨＼∕半坡类型陶器刻划符号，我们可以通过对仰韶文化彩陶纹饰的比较，明确其来源是对阳光气线的刻划。借用书法上的术语：即是横竖撇捺四种线段刻划（书写）形式，是汉字构成的最小书写单位，绝大部分的汉字都是由这四种线段刻划（书写）构成的，完全可以称之为汉字的字根。

［此主题已被 潜水 在 2010-6-23 10:48:36 编辑过］

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说到种类，我们知道有大类，小类，个体之分别。简单符号的是大类，复杂符号是小类，直至专属的个体概念。一丨＼∕这四种线段刻划（书写）符号就是最大的类别概念。
这四种线段符号分别表示的是：“一”横平类事物，“丨”竖直类事物，“＼∕”分别为左右倾斜的曲折倒伏类事物。汉字就是由这些最简单的依类象形的符号所构成的文字，即象形文字。

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那就让我们先来认识几个最古老的汉字，即半坡类型陶文。

陶文：丨，音孳。表示垂直类事物的概念总名，雄性动物的标志符号，相对于人类来说表示男性。亦属于先古人宗教（太阳神之光芒照耀）生殖崇拜符号，含有美好祝福之义，亦可理解为繁殖。由甲骨文“子”字和“直”字反推，可知其读与“子”同。
甲骨文“子”字形写作： 

，从丨从凡。表示地支第一位。《说文解字》释子：“十一月阳气动，万物滋人以为偁，象形。”
甲骨文“直”字形写作：

，从丨从目。《说文解字》释直：“正见也”。
对应今楷书丨字（部首），《说文解字》：“上下通也，引而上行，读若（芯）。引而下行，读若（退）。”

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陶文：﹨，音福，表示曲折倒伏类事物的概念总名，雌性动物的标志符号，相对于人类来说表示女性。亦属于先古人宗教（太阳神之光芒照耀）生殖崇拜符号，含有美好祝福之义，亦可理解为繁殖。由今楷书“乀”可推知其应读与“妇”同。

对应今楷书乀字（部首），《说文解字》：“左戾也，从凡丿，读与弗同。”

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陶文:

或

，音福，用来表示女子。由甲骨文“阜”字与“妇”字反推可知，其读与“妇”同。
甲骨文“阜”字形写作

或

：从丨从三。《说文解字》: “大陆山无石者，象形。”
甲骨文“妇”字形写作

或

：从∧从

 。《说文解字》: “服也，从女，持帚洒扫也。”



陶文:

同义。皆为表示女性的符号。

目前可知的证据只找到下面这一例，其他陶文有待确证：

 

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在网上（考古论坛）还发现了一幅据说是“红山文化”的刻符玉器图片，非常值得大家关注：

所刻划的符号与半坡陶文相同。我们都知道红山文化在年代上经历过半坡文化时期，并且出土有女神泥塑，如果这件刻符玉器确属红山文化，则更有利于我们对半坡陶文的理解与释读。

［此主题已被 潜水 在 2010-6-23 14:31:48 编辑过］

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针对有学者认为甲骨文“龙”字形是根据“龙卷风”的描绘所造

的字，发图议论一下。

所谓“根据实物而画的图画”是对汉字象形的误解，这个误解完

全是固有汉字理论的缺失。

请看下图所示甲骨文“龙”字形分析：

我们都知道一个实物的图画就是它本身，与其他不同的实物的图

画是不能够也不可以相互转换的。而汉字甲骨文字形，是人类总

结出的不同的事物之间，相同相似种类的概念符号，甲骨文是在

此基本类别符号的基础上组成的复杂文字符号，也就是说每一个

独体文字所表现的形象是由已有的类别符号构成的，而不是对实

物的简单描绘。

 

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继续：甲骨文鸟字形。

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继续：依类象形是概念在先，图象联想在后。即首先产生的是大的（范围）类别符号，再由大类别符号组合而成小的（范围）类别符号，虽然不是对某一具体事物的绘画，但可以通过视觉产生具象联想，而人类的这种视觉联想是可以在类别概念的基础上作二次，多次想定，由此也就产生了多种引申义。

一个古汉字的本义就是类别符号组成的类别概念。

所以汉字本身的象形是不应以某一具象来作为其本义展示的。

只能够以举例的方式来辅助解释，但不应把所举之例视为其本身的图画。