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一、老子..上经、下经3178 3647) , .. 无..字以下残缺约11 字。王弼本此处作.. 以至于无为, 无为而无不为.., 传世各本多与之相同, 唯严遵本作.. 无为而无以为.. , 很多学者认为后者更符合..老子..本意。马王堆帛书甲、乙两本此句均残缺, 无从验证; 郭店本此句却作.. 无为而无不为.., 对学者此前的认识提出挑战。北大简本此句的残缺使这一疑案无法得到新的证据, 是一大遗憾。
二、北大简..老子..保存了.. 老子上经.. 和.. 老子下经..的篇题。..老子..一书的书题, 在郭店本和帛书本中都未见到, 此次是简帛古本中的首次发现。..上经..、..下经..分别对应今本..德经..、..道经.., 说明北大简本两篇的顺序与帛书本一样, 都是以..德经..在前, ..道经..在后[2 ]。不同之处在于, 帛书乙本是拈篇首字.. 德..、.. 道.. 名篇, 北大简本则是以.. 上..、.. 下..名篇。宋人谢守灏..混元圣纪..引..七略..云: .. 刘向雠校中..老子..书二篇, ....定著二篇, 八十一章。..上经..第一, 三十七章, ..下经..第二, 四十四章。.. 可见刘向所校之中秘藏本..老子..即分..上经..、..下经.., 不过是以..道经..为上, ..德经..为。..汉书.. 艺文志.... 道家..下著录有..老子邻氏经传..、..老子傅氏经说..、..老子徐氏经说..三书, 说明西汉时期普遍将..老子..称为.. 经.. , 与儒家.. 六经..的地位相仿佛。这一点也得到北大简本的证实。
三、北大简..老子..保存了完整的篇章结构, 为探讨古本..老子..分章问题提供了宝贵资料。郭店本每章之末大多有方形墨钉或短墨线作为分章标志, 证明..老子..一书的分章起源甚早; 但其内容仅有今本的五分之二, 章节划分和顺序也有很大不同。帛书甲、乙两本均连续抄写, 乙本不分章, 甲本仅在少数段落之前残留有圆形墨点, 其位置多数与今本的分章一致, 少数则不同。北大简..老子..每章均另起一简抄写, 章首( 第一道编绳之上) 有圆形墨点.. ..作为分章符号, 章尾未写满的简形成.. 留白..。全书共分七十七章, 其中..上经..分四十四章, 与今本..德经..章数相同, 但章与章之间的分合有所不同; ..下经..分三十三章, 较今本..道经..少四章。北大简..老子..的分章大部分与传世八十一章本相同, 其少数不同之处大多显得比今本更为合理[3]。今本八十一章的划分, 正如前人所论, 应该是为了凑合.. 八十一..的数字而有意为之, 其中颇多强行分合之处。北大简..老子..每章均另起一简抄写, 使章序的排列成为难题, 整理工作初期只能暂依今本章序排列。但我们也发现, 在北大简..老子上经..中, 今本八十一章( .. 信言不美, 美言不信.. ) 之后即为篇末字数, 说明其为本篇最后一章; 这一点与今本一致, 而与帛书甲、乙本不同[4 ]。现在我们又根据简背划痕数据对章序进行了验证, 结果证明若按帛书本章序排列, 则与今本章序不同之处, 其简背划痕均无法衔接; 而按今本章序排列, 则简背划痕基本可以衔接。这说明北大简本的章序应与今本一致。过去学者根据帛书本四十二章( .. 道生一..) 紧接四十章( .. 反者道之动.. ) 之后, 认为今本章序为错简所致[5], 北大简本对此提出反证。北大简本一方面将..老子..今本章序的形成提前到了西汉中期甚至更早, 另一方面也证明..老子..在西汉中期尚未固定为今本八十一章的面貌, 当时可能还存在多种分章形式的版本。
看“有物混成”之的变迁
巨龙（本人）
郭店楚簡本作“又[爿首]蟲成”。[爿首]，從爿、首（首上面的無兩點），指博大無限的空間，蟲，這裏指渺小的物質。蟲成，是由衆多細微的物質（如原子）混合形成。
帛書甲乙本皆作“有物昆成”。昆，同。昆成，意指渾然而成。
西漢竹書作“有物綸成”。綸，絲綸，綸巾。
通行本皆作“有物混成”。混，混合。
楚簡本的“[爿首]”，指博大無限的“空間”。其它版本演變為“物”。如果按原字來理解，這個“物”，就不能以物質來理解了，但可以理解為博大無限的“物”體。
如果完全拋棄了“[爿首]”字，而“物”，理解為物質、萬物，僅解釋這四個字沒問題，就是“有物質混合而形成”，卻明顯丟失了對“博大空間”（道）的描述。
無論是“蟲成”、“昆成”、“綸成”，還是“混成”，需要我們發揮個人的想象力來理解。因為“道”本身就是虛幻，虛無，恍惚的。宇宙大道，也需要你想象力來理解、認識。
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发表于 2011-9-10 18:05
