最初汉字是记写思维语言的

杨一光

    文/杨一光    关键词/最初汉字 思维语言

    最初汉字是帮助记忆（见前文《汉字的原始作用是帮助记忆》），而其帮助记忆的作用具体是通过记写思维语言来完成的。

         1、文字形式的帮助记忆是思维发展进步的需要。

    人的记忆之所以需要帮助，这与思维活动关系密切。记忆本是一种心理功能，它是构成现实思维运动不可缺少的一类心理活动。没有记忆就没有知识、经验的积累，人们就不能运用已有的知识、经验解决现时中的问题，更无法将认识活动引向深入。

    记忆与思维活动的关系即是如此，那么通过文字或其它形式的帮助记忆，则是对心理记忆功能的扩大或延伸，是为适应更复杂的思维活动的需要，通过借助心外事物的帮助，对心理记忆功能的强化。

    思维离不开记忆，复杂的思维则需要帮助记忆。那么具体联系到汉字的产生来看，随着社会的发展进步，人们认识事物的范围不断扩大，认识的内容逐渐深入，这势必对思维活动的准确性、敏捷性以及复合性等，提出更高的要求，因此才有了帮助记忆的需要。

    最初帮助记忆的方法可能很多，如“结绳记事”就是其中之一。而比之于绳结来说，书写或刻划出的线条、痕迹则更富裕变化，更方便使用，因此更有利于思维信息的编码储存，是故才有了用文字代替结绳的创造与使用，以满足思维发展进步的需要。

    汉文字的具体发生，应与我国的原始农业相去不远。农业生产比之于采集、狩猎来说，已不再是简单的获取于自然的劳动，而是需要通过形成、积累并运用各种知识、经验来增加天然产物的创造性劳动的开始。在这种创造性的，即需要更多脑力支持的生产劳动中，文字形式的帮助记忆，辅助思维，必是不可缺少的。而且，事实上有关天文、历法等方面的知识，也都是形成于原始农业生产劳动中。而这类知识、经验的形成、积累及其应用，即便是从今天的角度看，若没有了书写符号的帮助，光靠大脑记忆，也是难以成就的。因此，可以肯定地说，最初汉字应是我们的原始先民在农业生产劳动中创造的，是通过帮助记忆来辅助思维的使用工具。

         2、文字形式的帮助记忆是通过记写思维语言来完成的。

    文字形式的帮助记忆，其实就是把听觉的语音记忆转换为视觉的形符记忆，从而起到扩大或延伸记忆的作用。

    语音是通过听觉来感受，并经过一系列的心理过程来完成记忆或记识的。如当听到有人问，“米在哪里？”就会通过联想、回忆等心理过程，完成了有关米是在罐子里的记忆。可如果实际中的罐子很多，即情况复杂了，虽然记得是在罐子里，但具体是在哪一个罐子里则无法清楚，这就需要借助心外事物的帮助了。而文字形式的帮助，即在每个罐子上都刻有不同的形符标记，且米是在刻有“0”形标记的罐子里，这样就无须挨个罐子去翻，只要通过视觉的作用，即找到“0”这个形符，就会快捷、方便地找到了米之所在。而这个由可听的语音转换到可视的形符的使用过程，也就是用文字记写或表达思维语言的过程。

    思维与语言是不可分割的，但语言的表现形态有两种，以记写完整语义为基本使用单位的是交际语言形态。而以表达概念为使用单位则是思维语言形态。单个的汉字不能记写完整语言，无法表达完整的语义，即不能用于交际，但却可以用来记写或表达概念，即是与思维语言有着对应关系。如前面的举例“0”，就是以字形为单位，用来记写或表达思维语言中可以食用的米这个概念的。而其记写的目或者说是表现在文字方面的功用，就是帮助记忆，辅助思维。

    所以，文字形式的帮助记忆，是具体通过记写思维语言来完成的。

         3帮助记忆的文字已经具有了文字性质。

    能够传递语言的才是文字，这是人们通常的认识，那么帮助记忆的文字是否具备文字的性质，即可否称它们为“文字”呢？更具体地说，半坡等遗址出土的原始陶文是否就是文字？

    谈到汉文字的性质，一般都讲道“三要素”，即形、音、义。而否定陶文文字性质的一个重要理由，也是认为陶文虽然有形有义，但还没有固定的读音。

    陶文是属于个人使用，即是用来帮助个人记忆的。在个人使用的情况下，其字形与音（义）的结合肯定是不确定的。具体地说，同一个音（义）如“米”，我是用“0”形来记写，你则是用“小”来记写，而他则可以是用“米”来记写，即其字形与语言中音（义）的结合是不确定的。而认为陶文还没有固定的读音，主要指的也是这。但我认为，绝对固定的读音，在任何文字中都不存在。我们今天使用的汉字，其多音的现象就可以说明这一点。所以读音的固定不是绝对的，而只应该是相对而言。所谓的相对，如相对于“我”来说，用“0”来表示米，其形（0）”、音（米）、义（米）这三者就是相对固定的，即这时的“0”是有形，有音且有义的。而具备这样的相对固定读音的记号、形符或是陶文，就应该是文字。

    另外，这读音的不确定性，还反映在对概念认识的变化上。人们最初关于“米”的概念，肯定是笼统的，即凡是可以去壳且煮熟可以食用的都可称作“米”。可随着人们认识的深入、进步，则有了大粒的米、小粒的米，黄色的米，黑色的米等一些更具体的概念。而从这个角度看，其读音的问题也只应该是相对固定，而不可能是绝对固定的。所以，不管是谁记写，怎么记写；是笼统的表达，还是具体的表达，其具体到某一个形符，都应该是形、音（义）的结合体，除非是无意识的涂鸦。因此，帮助记忆所使用的文字，或者说陶文的文字性质是不容否定的。

    也有人认为：陶文或帮助记忆的使用是属于个人行为，不具有社会属性，因此不能算是文字。其实，人就是社会的人，人思考问题是个人行为，但思考的内容却离不开社会，而文字记录的，就是这些经过思考的社会内容。而从使用的角度看，原始部族或家族就是当时社会的基本形态，当一位老祖母受到刮痕的启示，发明了在陶器上刻划记号并用来帮助记忆的时候，她的子女、家人肯定也都是这些记号的参与使用者甚至是继承者。否则，这种发明、创造即便是有，也是难以成立或存世。而从这个角度说，人类的所有的发明、创造，包括文字，都应该是人的社会属性的产物。

    总之，汉字的起源，是思维发展进步的结果，即最初汉字是通过记写思维语言来帮助记忆，辅助思维的。

 

 

 

杨一光

前篇：

汉字的原始作用是帮助记忆。

xzjgw

陶文是属于个人使用，即是用来帮助个人记忆的。在个人使用的情况下，其字形与音（义）的结合肯定是不确定的。
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先生忽略了陶文的刻划书写者与陶文载体（陶器）的制作者的关系及族群是如何分配使用陶器的。

也就是说陶文不是也不应该是“个人使用”的问题，


具体地说，同一个音（义）如“米”，我是用“0”形来记写，你则是用“小”来记写，而他则可以是用“米”来记写，即其字形与语言中音（义）的结合是不确定的。而认为陶文还没有固定的读音，主要指的也是这。
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先生忽略了音义是否指向同物或同类事物，如果是，其图示是否应该相似或近似或相同。

另外，就“米”来说，上古陶文，是否具有刻划在陶器上必要或目的。


但我认为，绝对固定的读音，在任何文字中都不存在。我们今天使用的汉字，其多音的现象就可以说明这一点。所以读音的固定不是绝对的，而只应该是相对而言。
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读音表达的是意义，如果不同，说明存在异义。


所谓的相对，如相对于“我”来说，用“0”来表示米，其形（0）”、音（米）、义（米）这三者就是相对固定的，即这时的“0”是有形，有音且有义的。而具备这样的相对固定读音的记号、形符或是陶文，就应该是文字。
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 音虽由人所发出，但是，其表达的义，是有所表事物决定的，而任何事物都是有形的事物或由有形事物的参照而来的。所以“米”绝不是“我”所能够决定的。



简单议论一下，请先生明鉴。

杨一光

xzjgw 发表于 2013-10-24 22:01
本帖最后由 xzjgw 于 2013-10-24 22:07 编辑 <p><font color="red">陶文�% ...

首先谢谢你看的这么仔细。
根据我所能理解的回复如下：
1、我认为最初的陶器应该是自做自用的器物。因此不存在“分配使用陶器”的问题。
2、用“米”仅仅是举例说明。当初有没有必要把“米”字刻在陶器上，我也不能肯定。只是知道陶文都是刻在陶器上的。
3、我认为汉字是始于个人创造，因此最初的“米”应该写成什么样，一定是原于某个一人的发明，即应该是当时的发明人，即“我”所决定的。

杨一光

《最初汉字不是传递语言的》