文字：规矩之功

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甲骨文系统文字（前1300年）本义在其产生之初既已存在，不会随文字发展演绎而改变。其形成一定系统性的固化形式不可能是突然产生或一挥而就得来的，那么其本义来源，就得去了解甲骨文系统文字产生之前的思维观念及其相辅相成的发展脉络，这包括语言观念与图形观念，即所谓商以前的语言（所闻）或商以前类文字形式（所见）。而我们所见商之前的遗存，当以史前一脉相承的具有相当丰富文化面貌的历史时期为其最佳上溯时期，即可作为汉字起源的时间节点。（仰韶文化之半坡时期前4300年）

 

甲骨文系统文字本义随着文明历史的发展得以不断引申使用或由于文字载体，书写工具，使用范围，及其文化思想的发展变化而导致在此基础上继承发展出来的字形及其字义表达渐失规矩本真。那么，甲骨文所承载的书面语言观念，或者说“商以前的语言（所闻）”就得从有史以来所能引证的传承文献中通过系统梳理回溯。其书面语言，当以汉字形成系统之前的传承文献为其最佳依据时期。（《说文解字》产生时期公元121年）

 

甲骨文字形是刻划在大小近似相同的单位面积之内，其单位面积也基本上都介于或小于人类指甲面积，并且，绝大部分为直线线段构成的简易规矩化的组合式图形形式。

即不是如西方古埃及前有复杂彩绘式的精美图画形式，后有简化前者轮廓的大师工艺式线画形式，也非如东方纳西族所使用的即有简朴彩绘图画形式，又有轮廓线画出的单位大小不一的童拙漫画式线画形式。

但是，却总还是有包括专业学者在内的一些人自以为见到了甲骨文就可以参照上面东西方的两种看图说话式的所谓文字形式去理解甲骨文的本义音源，并且据此就去轻易否定《说文解字》的文献传承，此种臆想不但于无意当中贬低了商时人的具象绘画能力，还于有意之下抹杀了商时人的抽象思维能力。不仅没有解决甲骨文的本义音源，还直接导致世界上唯一称得上真正文字的甲骨文被人不断诟病而蒙尘不彰。

 

综上所述，由甲骨文字形所见之图形观念，应从商时前溯而得。由甲骨文字形所闻之语言观念，应从汉时回溯而知。故今人以得见甲骨文真容，就有违此自然之规律者，皆与其所批评之汉儒穿凿附会“说字解经”无异。

 

所以说，今人如果想要真正的了解或理解古人之思维思想，就必须得融入古人的视角观念去看待他们的世界。而今人所能够看到的古人世界，只能是古代的遗址遗迹及其出土文物的呈现。

而所谓古人视角观念，只能是古代遗留下来神话传说及其人类生存与天文自然关系的原始观念，这其中自然包括体现古人“逻辑思维”的最重要的“科学”行为：占卜。这也是甲骨文之所以如此构成或其得以产生的最主要推动力。

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所谓规矩之功更主要的体现在中国文字的数理（数字化）内涵，主要指上古人类借助神话观念来判断、推理反映现实事物类属本质特征的能力。与现代理论中的逻辑思维是一致的，只不过古人意识里的自然规律，在现代人看来是所谓神话观念罢了。其与形象思维不同的是用最具科学理性的抽象化形态的会意揭示相关具体事物的本质，来表达当时所认识的现实事物，上古人类虽然没有如勇者这么说，但是，却是这么做的。（德国数学家莱布尼茨有个梦想，他一生都在寻找一种普遍文字——这种语言的符号和文字，将会起到像计数的算术符号和计量的代数符号一样的作用，必然会创造出一种人类思想的字母，通过由它组成的联系和词的分析，其它一切都能被发现和判断。遗憾的是他只是了解些《易经》方面的数理，却没机会看到中国的甲骨文（商一期字形）就是他梦寐以求的《普遍文字》。）