读“《夏史》出版”：80后一代中国，集体匮乏民族自信心

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【网文摘录】

《夏史》出版引发质疑 夏代是否存在仍待确证

鹿鳴1-8 20:39楼主

2015年01月08日 06:57 来源：中国社会科学报 作者：张春海 http://www.cssn.cn/zx/201501 /t20150108_1470639.shtml

中国社会科学报讯（记者张春海）

　　近日，“细讲中国历史丛书”出版，曾任上海教育报刊总社编辑的郭泳所著的《夏史》引发了一些质疑。夏代作为我国“三代”中的第一代，其存在的真 实性曾受到疑古学派的质疑。今人了解夏代，主要通过“大禹治水”、“夏桀亡国”等神话传说与《诗经》、《尚书》和《史记》等典籍的记载。有人提出，“对于 难以证实也难以证伪的夏朝，真的能写出一部历史？还能写这么多？”

　　对此，郭泳回应，“这些年，夏代都城遗址的考古和研究工作有了长足进步；夏商周断代工程厘清了许多问题；而且，学者发现经过整理后的历代典籍对于夏有大量的记载。因此，我们对于夏代的认识有了更多的材料和机会。”

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【原创首发】

　　80后一代中国，集体匮乏民族自信心

——读“《夏史》出版引发质疑，夏代是否存在仍待确证”一文，所发的『马迁式』肺腑感慨

　　小说与历史皆有四要素：a人物、b事件、c时间和d地点。

　　【真古】“a人＋b事”确曾发生，“c时＋d地”也记录精准，如历代《起居注》、出土甲金文献等，不漏不讳，照实纪录。

　　【信古】“a人＋b事”确曾发生，但“c时＋d地”有了错抄漏写，如《尚书》、《山海经》、《逸周书》、《竹书纪年》等，大致地皆有其人、其事，但是先后谱系发生了混淆、错乱，因为史官收藏、采写第一手资料的不同所致。又因后世宣教失传，从而陷于一种自白式的经注囹圄。

　　【抨古】有其“a人”，有其“b事”，有其“c时”，有其“d地”，但是因为作者立场、局限等客观原因，对第一手史料、各种口传实访等，严谨地按照『既定』原则，作了符合时代认知与探索反思式的梳理、订写，古代如孔子《春秋》、司马迁《史记》，近代如各种马哲版历史著作，那就是仁者见仁，智者见智了！

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　　【疑古】有其“a人”，有其“b事”，有其“c时”，有其“d地”，但是面对各种版本的史籍记录、口头传说等，让我们的个人判断发生了瞬间混乱，让我们的组织信仰发生了动摇，……于是迫使我们发明一系列的科学方法、解决方案，去厘清那人、那事，去断定那时、那地，最忌讳拉帮结伙，抢立山头，将心气儿、干劲儿等都生生耗费在历史研究之外，殊为叹息！

　　说道疑古，在中国明面上较大的是郭沫若先生的“阶级斗争社会进步”宗派、顾颉刚先生的“疑古、反古”思潮、徐志摩先生的“层累地积古史”见地……但背后面皆是苏日欧美的各种历史主义学派，比如蔚为壮观的“古埃及／苏美尔学”、“基督教神学史”、《西方文明史》等等。

　　乍一看头头是道，但古代西方史料阙如，而以今判古，以学演古，出土依存与伪造文物混杂，又能复原多少古史的真貌、古人的真相呢？是故，“永远在理性地怀疑中，直待发掘、出土和考古休止的那一刻”！这就是西方学者的人文精神，令人钦佩、敬仰，但切莫照本宣科，抛诸一切是非原则哟。不然的话……

　　显而易见，中国官方史学，除了马哲“一尊独大”之外，始终未能创新、建立属于新中国特色的历史主义、史家学派(至少笔者迄今未曾听闻有此一方面振眉吐气的学术潮流)，而我们业已成熟、完备的《二十五正史》及地方志、家谱纪闻中国史学体系，早已消亡殆尽，殒绝了悠古文明传承。

　　但是，民间学术(所谓“民科”)方兴未艾，龙虾俱下，一时间盘踞于各大博客、论坛、网站、影视等泛众媒体，确乎有耳目一新的“私家式学术观点”，确乎有天马行空的“大师级宏篇大著”……这皆是『人均GDP步入5000美元，社会迈入中等发达国家行列』大背景下，不约而同地掀起的一股民族主义思潮，也是正邪、正负社会团体自发的一种“话语权”争夺战——

　　【当先“泼上一盆冷水”，别以“官科”高高在上自居，敢问一下我们自身，我们百年来所作的一切史学研究，究其原委目的是给谁看的呢？一者给西方列强看，拉平西、东方现代文明的影响力差距(执政党凝聚力)；一者给主管部门看，限时提供政治宣讲的话题素材(国民们自信心)。

　　就是没有人民开卷有益的史实诤言——报刊、影视、网文几乎清一色的阴谋论与炫富调；就是没有人民喜闻乐见的历史教育——随便点开一家历史网站，不但中国近、现代史一片空白，而且欧美俄日的自工业革命以来的曲折人类文明进步史，也几乎就是照搬义教教材陈旧套路。

　　其实，我们国人对于近、现代世界史是盲目的、浮于表面、极端功利的。而我们主流史学界业已化身作庞然大物政府框架下的一阕阕磐石、一围围礁岛，“任他万舸竞流，我自横戈扬杯对鹰一场醉，镜花水月空辜负了谁？”如今中国考古后积薄发、场面铺开，上古华夏中国的文明区系、文化脉络和族群轮廓，业已显露和揭示出大致清晰的轮廓，欣欣向荣，前景光明。

　　那么，我们“刀笔吏”、“牛马走”、“老夫子”、“文抄翁”、“金石客”、“柱下史”、“太史公”……以及“唯物门徒”们，该有的司马迁精神(究天人之际，通古今之变，成一家之言)在哪里，该有的时代使命在哪里，该有的十年苦修功果在哪里？笔者首先向《夏史》作者表示诚挚的敬意、衷心的祝贺，你们这30余年的夏墟考古与史研没有虚度，“不在乎曾经拥有，而在乎执著追求，可赞可敬”！

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　　【伪古】有其“a人”，有其“b事”，，“c时＋d地”也大体准确，但“a人、b事”对不上号，移花接木，半真半假，或“数人事迹撮合于一身，塑造角色高大上”……没错儿！代表著作就是世所广知的《三国演义》、中国“义教教材”读本，以及永不落幕的央视《新闻联播》——哈哈哈！开个玩笑儿，别当真就行了！

　　【冒古】有其“a人”，有其“b事”，有其“c时”，有其“d地”，但是只挂个“a人”的名儿，只听个“b事”的音儿，只择个“c时”应景儿，只扯个“d地”明幌子，……嘿嘿呀，就是各大卫视的抗日神剧、古装大戏等，就是各大网站的架空小说、反华谣文等，全民娱乐到死，历史虚无到死！！！

　　就不祥说了！从『真古」到「冒古』，是非自有公论，“群众的眼睛是雪亮的”，可抵不过社会贫富巨大落差、和现实生活凌厉竣迫，无奈之下只好选走了“自我麻痹欲望的内心”，红尘碌碌几十年，苦中作乐而已。我们这一代还能奢望『史学功果』多少？？？(全文完)