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《北京大學藏西漢竹書〔伍〕》（北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書〔伍〕》，上海古籍出版社2014年12月。下文簡稱爲“《北大伍》”）的釋文存在一些誤釋之處，也存在一些前後不統一的地方，其中絕大多數應是誤錄或誤排，現羅列如下，供整理者及讀者參考。
《節》簡27有 字，《北大伍》圖版左側釋文（下文簡稱爲“圖釋”）和“釋文注釋”部分的釋文（下文簡稱爲“文釋”）皆作“龍”。按此字右下顯有“虫”旁，字當釋爲“蠪”，讀爲“龍”。《荊決》簡6“龍處於澤”之“龍”亦寫作“蠪”字，整理者釋作“蠪（龍）”，不誤。
《節》簡29的 字，圖釋作“爵”，文釋作“壽”。按字當爲“壽”字，作“爵”疑爲誤排。
《揕輿》簡1貳的 、簡2貳的 二字，圖釋皆作“卻”，文釋皆作“却”。按字當從文釋作“卻”。
《揕輿》簡2貳的 字，圖釋和文釋皆作“莢”。按字明顯从“竹”。雖然漢簡文字从“艸”从“竹”多混，但是《揕輿》後文相同寫法、相同用法之字皆釋爲“筴”，此處亦當統一。
《揕輿》簡20貳文釋有“凡出日以入，或出。凡入日以出，或入。凡入民、貨財、六畜，皆然”句，其中“入民”，圖釋作“人民”。按漢簡中“人”、“入”寫法多混（一般是“入”字多寫作“人”形），《揕輿》二字寫法相同，只能通過文義來判斷。此處與“貨財”、“六畜”並列，當以作“人民”爲是。
《揕輿》簡28有“離”字（圖釋、文釋同），而簡41同樣寫法的字，圖釋、文釋皆隸定作“ ”（圖釋、文釋同），文釋則將“ ”視爲“離”之誤字。按此二字釋文當統一。另外，《揕輿》此形爲漢代“離”字常見寫法，不必視爲“離”之誤。
《揕輿》簡36文釋有“寅會於九月”句，圖釋作“寅會九月”。按原簡實無“於”字。不過，據前後文“某地支會於某月”的文例，此處當有“於”字，則文釋之“於”當作爲脫文處理。
《揕輿》簡60貳有 字，其辭例爲“城△公屈恒”。△，圖釋和文釋皆徑釋作“父”。按從字形上看，△當隸定作“又”。“城父公”又見於簡59貳、62貳，其中“父”字分別作 、 。對比可知，△尚缺少一筆，從圖版上看，△字筆畫並無殘缺，字當爲“父”之誤抄。據《北大伍》體例，其釋文當作“又〈父〉”。
《荊決》簡8有 字。圖釋、文釋皆作“亡”（《北大伍》，156、172頁），按此字當釋爲“忘”，讀爲“亡”。
此外，《節》簡6“毋有天央（殃）”、《雨書》簡34貳“子日雨，毋雨，十二日雨”、《荊決》簡14“身毋定處”、簡16“勞身毋功”、簡21“安而毋軌（咎）”、《六博》簡31“毋罪”、簡33“毋傷”、簡36“毋瘳”，其中之“毋”似皆當讀爲“無”。“毋”、“無”本非一字，用法亦多有別，上舉例子似以括注爲“無”爲宜。《六博》簡32即寫作“無罪”；簡34有“有瘳”，正與“毋（無）瘳”相對。
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发表于 2015-11-12 20:32
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