本帖最后由 無聊齋主 于 2016-3-25 16:36 编辑
1.《論語·學而》
學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
2.《易·兌》
麗澤兌，君子以朋友講習。
我們不難發現兩段文字存在極高度對應吻合：
君子、有朋、時習、說，
君子、朋友、講習、兌，
科學始於懷疑精神。我們對極高度吻合的現象不僅不能視而不見，而因加以探索，並試圖找出原因。在此過程中，我們可以先大膽假設，然後加以求證。
考慮所有文字通假關係後，我們可以先構建如下讀法：
麗（邐）澤（繹/ 驛）兌，君子以朋友講習。
釋義：
迤邐綿延、絡繹相連、交換兌換（的特性象徵），君子以朋友講習討論。
學而時（侍）習之，不亦說（兌）乎？
有朋自遠方來，不亦樂（爍/ 鑠）乎？
人不知而不慍（蘊），不亦君子乎？
釋義：
學到知識，侍奉出來以資講習，不也是交換交兌嗎？
有朋友從遠方來，不也是交匯融鑠嗎？
他人有所不知，而我不蕴不藏，不也是君子之行嗎？
顯然這是一個與傳統讀法極其不同的一種讀法，我們不妨做一個對比
1. 溫習知識是一種喜悅（學習的智慧）
2. 朋友相聚是一種快樂（交友的智慧）
3. 寬容大度是一種君子之行（為人的智慧）
1. 講習討論是一種兌換（交兌）
2. 朋友相聚是一種融爍（交匯）
3. 分享是一種君子之行（分享）
內部和諧性
按照常識，無論古今中外，一個人連續說三句話，是講述一個整體的三個方面更合理，還是互不統屬的三件事更合理呢？
所以，首先從內部和諧性來講，形成一個整體的三句話比互不統屬的三句話是否更為合理？這是內證。
外部參照性
對比《學而》《兌》的兩段文字，文字上的高度對應，是否應當源自兩段話本身的同一性呢？
換而言之，《學而》首章是孔子對《兌》系辭的解讀。
我們把這個結論做為初步研究成果。
下部分我們將以詞源分析的方法上窮舉所有關鍵詞的通假可能，從而復原一些湮沒的詞義。
在此提出兩個詞源研究的新概念
同源詞族最大公約語義（共有內涵）
樂－藥－礫－鑠－爍
最大公約語義概念源自最大公約數。一個同源詞族必然從一個核心具象詞發源而來，進而派生出抽象詞以及擴展具象詞。
最大公約語義是所有詞的共有內涵。
樂族最大公約語義是“melt”“金屬、草藥等融爍”
又如，筆者他文：新－薪－親，共有內涵是“薪火，更新，圍繞火塘薪火彼此相見”
諧義閉環最小公倍語義（共有外延）
一個語義簇如果能形成閉環，必然能從閉環整體找出所有詞的共有外延。
兌－澤－解－開：解說－解脫－解釋－解放－釋放－開釋－開脫－解開
歡－快－樂－暢－聯：歡樂－歡快－快樂－歡暢－暢快－聯歡－聯袂
習－講－誦：講習－誦習－講誦－溝通（其中，講誦—溝通，同源諧偶）
16年3月25日初稿 | 
发表于 2016-3-25 16:12
楼主