安大簡《哀誦》讀札
（首發）
芙寧娜
《安徽大學藏戰國竹簡（三）》所收楚辭類文獻《哀誦》近來新公佈部分內容，[1]其中簡12—14說到：
涕
（澹）沱亦未員（隕）可（呵），援
（篸）
（𥰭）㠯（以）自
（娛）。颿[2]𢝊（憂）【12】㠯（以）
（逾）老可（呵），塙
亓（其）㠯（以）
。事汝以容與兮，[3]【13】……[4]誐〓（誐誐）亓（其）讒人可（呵），𡝃（步）
（賢）子之倌（館）居。【14】
其中“塙
亓㠯
”一句，整理者釋文作：“塙（咎）（盡）（延）亓（其）㠯（以）（誤）。”[5]“塙”屬宵a部，“咎”屬幽u部；“”从“𪉟（鹽）”聲，屬侵ə部，“延”屬元a部，這些韻部均相隔甚遠，無由通假。且按整理者的意見破讀後，句義仍然晦澀難懂。本句的釋讀應當重新考慮。
楚簡中已經出現過與“”形體接近的字形。清華捌《邦家處位》簡8：“亓（其）堣（遇）於異
（進）”，其字从“人”，“𦘔”聲，與“
”僅有“亻”“彳”之別。清華簡整理者在注釋中直接將“”讀爲｛進｝，未作進一步說明。[6]由於本段簡文句意不夠明晰，另有學者主張讀｛盡｝，且屬下讀。[7]楚簡中記錄｛進｝*tsins一般徑用“進”字，但其實也存在比較明確的用精組真部TSIN的“𦘔”記錄｛進｝的用字習慣。郭店簡《語叢三》簡24：“
（義），惪（德）之𦘔（進）也。”裘按已疑讀｛盡｝或｛進｝，劉釗明確讀｛進｝，[8]其說可信。“”字从“彳”，“𦘔”聲，從構形上看很可能就是爲｛進｝所造的形聲字。
出土文獻中存在以“𪉟（鹽）”聲字記錄｛諂｝的用字。最确定的一例爲張家山M336漢簡《盜跖》簡19：“可鹽（諂）以利、可臾（諛）以言者，盡愚㔷（陋）恆民之胃（謂）也。”黃一村另指出楚簡中也有這種用字：清華陸《鄭武夫人規孺子》簡7—8：“
（媚）妬之臣躳（躬）共（恭）亓（其）
（顏）色，𪉟（諂）於亓（其）考（巧）語，㠯（以）𡄹（亂）夫〓（大夫）之正（政）。”[9]“𪉟（鹽）”諧聲域爲以組談a部LAM，拿去記錄｛諂｝*
l̥ramʔ是相當合適的。[10]“”字从“女”，“𪉟（鹽）”聲，當係爲｛諂｝所造的專字，意符“女”是基於舊時對女性的歧視所加，可類比“奸”“妬”“妄”等字。
因此，“
”其實就是“進諂”，意爲趨進，奉承上級，是在描寫“讒人”的作態。據此推測，上字“塙”也應屬形容讒人的內容。
《毛詩·大雅·板》：“天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥！”《毛傳》：“熇熇然，熾盛也。”《箋》云：“將，行也。今我言非老耄有失誤，乃告女用可憂之事，而女反如戲謔，多行熇熇慘毒之惡，誰能止其禍？”《釋文》：“徐許酷反，沈又許各反，《說文》云：‘火熱也。’”《爾雅·釋訓》：“謔謔、謞謞，崇讒慝也。”《釋文》：“郭虚各反，或火角反。”《魯詩》作“謞謞”，《毛詩》《韓詩》同作“熇熇”。[11]又，《周易·家人》：“九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。”《釋文》：“呼落反，又呼學反。馬云：悅樂自得皃。鄭云：苦熱之意。荀作‘確確’，劉作‘熇熇’。”高本漢已正確指出，這裏的“熇”“謞”“嗃”記錄的都是同一個詞，即“大叫，喧囂”義的｛謞｝，《莊子·齊物論》：“激者，謞者，叱者，吸者。”[12]
｛謞｝根據《釋文》和《廣韻》均載的兩個讀音xak和xaewk可上推爲*hˤ(r)awk。這個詞與義爲“喧囂”、引申有“囂張”義的｛囂｝*ŋ̊aw，義爲“嗷叫”、引申有“詆毀”義的｛嗷/謷｝*ŋˤaw應當是一組關係密切的同族詞，共享相同的詞義引申路徑。我認爲《哀誦》此處的“塙”當讀爲此｛謞｝，是形容讒人喧囂、囂張的樣子。
句末的“”字整理者讀爲｛誤｝。“胡桃”已經指出，這一部分韻腳是魚部非咽化的平聲。[13]簡14韻腳爲｛居｝*ka，同樣符合魚部非咽化平聲，可見本段用韻之嚴整。｛誤｝只有去聲一讀，置此則失韻。我認爲這裏應當讀爲古書常見的訓爲“憂”的｛虞｝*ŋʷa。簡12—14韻腳爲｛袽｝*nra、｛娛｝*ŋʷa、｛虞｝*ŋʷa、｛？｝*Ca，｛居｝*ka，用韻仍舊是密合的。
因此，本句應當釋寫爲：
颿（稟？）𢝊（憂）㠯（以）
（逾）老可（呵），塙（謞）
（進）
（諂）亓（其）㠯（以）
（虞）。
意思是說：懷受（？）憂思使我愈發衰老，[14]那些囂張的趨炎奉承之人也使我愁慮。
“其”在這裏並非有具體所指的代詞，而是詩賦類文獻，尤其是楚辭中常見的語義很虛的助詞。[15]這兩句“以”字後引導的都是敘述主體本身“我”的狀態。
簡14：“誐〓（誐誐）亓（其）讒人可（呵），𡝃（步）（賢）子之倌（館）居。”整理者讀爲｛儀儀｝，訓“儀態整肅貌”，[16]當是取揚雄《法言·孝至》：“麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎！”
我認爲此句與《楚辭·卜居》“讒人高張，賢士無名”相近，均是講讒人得居高位，賢人則被排擠。“誐誐”可直接讀爲｛峨峨｝，就是“高”的意思，與《卜居》中的“高張”相對。《楚辭·招魂》：“增冰峨峨，飛雪千里些。”《文選》呂向注：“峨峨，高貌。”《毛詩·大雅·棫樸》：“濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”“其”在這裏也是語義很虛的助詞，“峨峨其讒人”就是“峨峨讒人”，也就是“高高在上的讒人”。
2025年11月16日
於楓丹廷瓦薩里回廊咖啡廳·露澤
[1] 李鵬輝：《釋安大簡〈哀誦〉中的“颿憂”》，《南通大學學報（社會科學版）》2025年第6期，第1～5頁。
[2] 此字從上引李文釋，其聲符爲幫組侵ə部PƏM之“風”。李文將其讀爲“煩憂”或“含憂”，前者韻隔，後者聲隔，不可信。竊疑當讀爲同爲幫組侵ə部的｛稟｝*prəmʔ，“稟憂以逾老呵”，意即“懷受憂思使我愈加衰老”，待考。
[9] 黃一村：《清華簡字詞零拾（三則）》，《第五屆古文字與出土文獻語言研究學術研討會論文集》，遼寧師範大學，2025年6月，第44～45頁。不過黃文將“於”讀爲｛諛｝，聲韻遠隔，不可從，“於”如字讀即可。
[10] 順帶一提，銀雀山漢簡《晏子春秋》中出現了一個與傳本“諂”相對應的“凷”字，魏宜輝已正確指出此字即“由”字之訛，參見魏宜輝：《銀雀山漢簡〈晏子春秋〉篇“凷”字新釋》，《簡帛語言文字研究》第5輯，2010年；收入氏著《文字文獻探論》，中西書局，2023，第129～134頁。不過魏文誤以“由”（以組幽u部LU）與“諂”（以組談a部LAM）語音接近，認爲可以直接通假，實不確。“由”就應當讀爲古書中數見的訓爲“諂”的｛導/道｝*lˤus（魏書第133～134頁已引及），如《莊子·天地》：“世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。”郭慶藩《集釋》：“道與諂同義。”《莊子·漁父》：“希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛。”成玄英疏： “希望前人意氣而導達其言。”《釋文》：“道言，音導。”這一類訓爲“諂”，表示“奉承”一類意思的｛導/道｝實際上是從｛導｝的“引導”義引申而來的。
[11] 陳壽祺、陳喬樅撰，馬昕、米臻點校：《三家詩遺說考》，中華書局，2024年，第556，1493頁；王先謙撰、吳格點校：《詩三家義集疏》，中華書局，1987年，第916～917頁。又，王書注文作“魯‘熇’作‘塙’”，據疏文判斷，“塙”當爲“謞”之誤。
[16] 李鵬輝：《釋安大簡〈哀誦〉中的“颿憂”》，第4頁。李文讀爲｛諓諓｝，“誐”“諓”聲母分屬齒音和牙音，是上古聲組兩個基礎大類，相距甚遠，顯不可從。
本文收稿日期为2025年11月16日
本文发布日期为2025年11月16日
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