安大簡《哀誦》篇補釋
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自《安徽大學藏戰國竹簡（三）》公布後，本人比較關注其中的《楚辭》類文獻《哀誦》篇。所以經常瀏覽網上的最新成果，在理解消化之餘，也形成了自己的一些臆見，現在寫出以就正於有道。
《哀誦》簡1-2-16有下引文句：
玄玉㠯（以）下
（席）可（兮），
（蹇）亓（其）才（在）喪（蒼）
（梧）。
亓（其）
（二）配（妃）𫺕（悼）之可（兮），
乍（作）𪪋（兹）【1】哀誦㠯（以）齋童（重）芋（華）。
昌（倡）曰：
南𬪇（國）義（宜）竺（竹）可（兮），
松
（直）楮倀（長）。
羅【2】
（樹）川
（潯）可（兮），
戶沅澧湘。
腹（復）命𬅸（上）
（御）可（兮），
備（服）事宜皇。【16】[1]
案漢東方朔《七諫·初放》有“便娟之脩竹兮，寄生乎江潭”之語，可以與《哀誦》篇的這幾句話對讀。王逸注：“便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。”[2]
那末，我們也可以說《哀誦》篇的作者寫竹實際上是為了寫人，以竹喻人，以竹比舜。
關於“戶”字，整理者說：戶，疑讀為“渡” ……。接著又引了下面的這一種說法：
或可如字讀，訓人家、住戶。《易·訟》：“其邑人三百戶，無眚。”此用如動詞，類似典籍中常見的“館於某”，言居住、結廬而居，對應上文“館居”“駐”。（90-91頁）
案此說似可從。戶沅澧湘，謂以沅澧湘為戶，以沅江、澧水、湘江這三條河流為家。或讀為“下”[3]“扈”[4]“溯”[5]“顧”[6]“護”[7]等，恐皆難信。
簡文言以沅江、澧水、湘江這三條河流為家，實際上是說仰賴沅、澧、湘三條水系得以生存（我也曾試著讀此“戶”為“怙”。皆匣紐魚部上聲字，開合口都相同）。用今天的俗語說就是“生於斯長於斯，喝著家鄉水長大”。舜雖非生此南國，但南巡教化，豈止一日？雖非故鄉但作為最後的棲居地，一定感情深厚，可能早就以他鄉作故鄉了。
還可以理解為正是因為南𬪇（國）這片土地、吮吸沅澧湘之水為營養，竹子才得以長得如此直和長。下面寫舜去世與之形成對比，是因為要復命，所以不得已才離開這麼好的地方。與《詩·苕之華》“苕之華，芸其黄矣”的修辭手法一致，所謂“詩人之起興，往往感物之盛，而歎人之衰”“物自盛而人自衰，詩人所以歎也”。[8]
關於“腹（復）命𬅸（上）
（御）可（兮）”這句，整理者引李家浩先生說：
腹命，讀為“復命”，完成使命、任務後回報情況。《左傳》宣公四年：“遂歸，而自拘於司敗。”此“命”當指堯之君命。……此“上御”當非典籍中所謂帝王服用之器，而應猶《楚辭·九歌·東皇太一》“穆將愉兮上皇”之“上皇”，指堯，是“復命”的對象。（91頁）
案“上御”之“御”，可訓為進。《廣雅·釋詁二》：“御，進也。”[9]或同義連文作“進御”，如漢東方朔《七諫·謬諫》：“鉛刀進御兮，遙棄太阿。”（306頁）
“宜皇”當從苗豐先生說，讀為“羲皇”，就是伏羲。[10]《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“厥有云者，上罔顯於羲皇。”李善注：“羲皇，伏羲爲三皇，故曰羲皇。”唐杜甫《醉時歌》：“先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。”這些也都可以作為書證。
“腹（復）命𬅸（上）
（御）可（兮），備（服）事宜（羲）皇”這句實際上是對舜死去的委婉說法。“上御”與“升遐”“登遐”“登霞”“登假”“陟恪”[11]等語相類似。簡文是說舜完成人間的使命，而去上天奉侍伏羲。
至此，就可以完全明白，“昌（倡）曰”下面這一段都是在說舜，並沒有寫其他人。這一點，至關重要。
綜上所述，我們將《哀誦》簡1-2-16這段話重新寫釋如下：
玄玉㠯（以）下
（席）可（兮），
（蹇/謇）亓（其）才（在）桑[12]（蒼）
（梧）。
亓（其）
（二）配（妃）𫺕（悼）之可（兮），
乍（作）𪪋（兹）【1】哀誦㠯（以）齋童（重）芋（華）。
昌（倡）曰：
南𬪇（國）義（宜）竺（竹）可（兮），
松
（直）楮倀（長）。
羅【2】
（樹）川
（潯）可（兮），
戶沅澧湘。
腹（復）命𬅸（上）
（御）可（兮），
備（服）事宜（羲）皇。【16】
再將“昌（倡）曰”以下幾句譯成今語，就是：
南國實在適宜竹子啊，長得像松楮一樣又直又長。[13]
完成人間使命以登遐啊，服事我心中的偶像羲皇。
2026年1月2日寫畢
參考文獻
黃德寬、徐在國主編《安徽大学藏戰國竹簡（三）》，中西書局，2025年。
《漢語大詞典》，2010年第二版（網絡版），據“古音小鏡”網站（古音小鏡·歷史語言學）引用。
武漢大學簡帛網“簡帛論壇—簡帛研讀”之“安大簡《哀誦》初讀”http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=15812。
桑多涅《安大三〈善而〉〈哀誦〉新編釋文附韻讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/12333，2025年12月4日。
陳琦《安大三〈哀誦〉新編釋文》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/12336。2025年12月6日。
苗豐《試說〈哀誦〉的“吟謠”及“羲皇”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/13342，2025年12月19日。
[1] 陳琦《安大三〈哀誦〉新編釋文》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/12336，2025/12/6）一文後出，現在據以引用，僅個別字稍作改易。
[2] 洪興祖《楚辭補注》，上海古籍出版社，2025年，283頁。《七諫》的“江潭”，與《楚辭·漁父》“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔”的“江潭”相同，都是指江邊。亦即《淮南子·原道》“游於江潯、海裔”之“江潯”。可參王念孫《廣雅疏證》，中華書局，1983年，300頁。
[3] 袁金平《安大簡（三）字詞識小》，安徽大學漢字發展與應用研究中心網站， https://hz.ahu.edu.cn/2025/1128/c6036a378852/page.htm，2025年11月28日。
[4] 網友桑多涅：戶（扈），訓“披，被”，見《楚辭·離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。”此句是說前面提到的南國特產植物長滿沅、澧、湘等江水旁邊。
[5] 網友知至：43#，發表於2025-12-3。
[6] 網友汗天山：46#，發表於2025-12-4。
[7] 網友汗天山：85#，發表於2025-12-5。
[8] 參看王引之《經義述聞》，江蘇古籍出版社，2000年，157頁。
[9] 詳參王念孫《廣雅疏證》，中華書局，1983年，46頁。
[10] 苗豐《試說〈哀誦〉的“吟謠”及“羲皇”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/13342，2025年12月19日。
[11] 《書·康王之誥》：“惟新陟王，畢協賞罰。”蔡沈集傳：“陟，升遐也。”《墨子·節葬下》：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐。”《詩·大雅·下武》：“三后在天。”鄭玄箋：“此三后既沒，登遐，精氣在天矣。”《楚辭·遠遊》“載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征”。《禮記·曲禮》“天子崩，告喪曰：天王登假。”鄭注云：“登，上也。假，已也。上已者，若僊去耳。”《釋文》云：“假，音遐。”又《左傳·昭公七年》：“王使郕簡公如衛弔，且追命襄公曰：‘叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亞圉?’”王引之《經義述聞·春秋左傳下》：“恪，讀爲格。《爾雅》曰：‘格、陟、登，陞也。’是格與陟同義。陟格謂魂升於天也。既言陟而又言格者，古人自有複語耳。”（《經義述聞》，江蘇古籍出版社，2000年，455-456頁）楊伯峻注：“陟恪猶言登假，同義詞連用，謂升天也。”
[12] 網友講不出再見：17#，發表於2025-12-2。
[13] 參網友文經緯（102#，發表於 2025-12-7）說。
[14] 原整理者說：羅，羅列、分佈。《楚辭·九歌·少司命》“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下”，王逸注：“眾香之草，又環其堂下，羅列而生。”（82頁）又參網友講不出再見：50#，發表於 2025-12-4。
[15] 參網友汗天山，46#，2025-12-4。又參網友講不出再見：50#，發表於 2025-12-4。案《九歎·思古》有“甘棠枯于豐草兮，藜棘樹於中庭”，王逸注：“堂下謂之庭。言甘棠香美之木，枯於草中而不見御，反種蒺蔾棘刺之木滿於中庭，以言遠仁賢近讒賊也。”（洪興祖《楚辭補注》，上海古籍出版社，2025年，363頁）
本文收稿日期为2026年1月2日
本文发布日期为2026年1月2日
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