讀清華簡捌《虞夏殷周之制》札記一則

（首發）

黔之菜

頃獲讀石小力先生《清華簡〈虞夏殷周之制〉與上古禮樂制度》一文，該文引用了即將正式出版的《清華簡捌》中的一篇名爲《虞夏殷周之制》的簡文，其文曰：

曰昔又（有）吳（虞）氏用索（素），??（夏）后受之，乍（作）政用俉（禦），??（首）備（服）收，祭器四羅（璉），乍（作）樂《??（管）》九成，（海）外有不至者。殷人弋（代）之?（以）晶（三），教民?（以）又（有）??₌（威威）之，??（首）備（服）作??（冔），祭器六??（瑚），乍（作）樂《（韶）》、《??<蒦-濩>》，（海）內有不至者。周人弋（代）之用兩，教民?（以）宜（儀），??（首）備（服）乍（作）曼（冕），祭器八（簋），乍（作）樂《武》、《象》，車大（輅），型??（鐘）未弃（棄）文章，（海）外之者（諸）侯?（歸）而不（來）。（簡1-3）[1]

關於“型鐘未棄文章”這句話，網友悅園先生提出了不同的斷句及改讀意見：

按：“型鐘未棄文章”，當在“型鐘”後點斷，“未棄文章”之“未”，似應讀爲“蔑”（參看《古字通假會典》“未與幭”、“昧與蔑”條），蔑棄，即鄙棄。《國語·周語下》：“上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。”文章，指前代的禮樂制度。《論語·泰伯》：“煥乎其有文章。”“蔑棄文章”，即鄙棄前代的禮樂制度。[2]

蕭旭先生在回帖中認爲“蔑棄”不是鄙棄之義，蔑、滅一聲之轉。“蔑棄”音轉亦作“泯棄”、“昬棄”。王寧先生同意“未棄”讀“蔑棄”之說，謂漢代典籍也作“滅棄”，并引《後漢書·王充王符仲長統列傳》載仲長統詩“叛散五經，滅棄風雅”爲證。[3]

又簡文的“型??”，王寧先生疑當讀爲《荀子·正論》“故治則刑重，亂則刑輕”的“刑重”。[4]

對此處的簡文我有不同于以上學者的看法，現在寫出來，以供讀者批評。

我認爲“型??未棄文章”，或當于“未”下斷句，簡文可讀爲：

型（鉶）??（重）未（味），弃（棄）文章

“鉶”是用以盛羮之器。宋代聶崇義《三禮圖·鉶鼎》云：“鉶受一斗，兩耳三足，高二寸，有蓋。士以鐵爲之，大夫已上以銅爲之，諸侯飾以白金，天子飾以黃金。”清代毛奇齡《辨定祭禮通俗譜》卷三云：“鉶則鼎之小者……(今)鉶直以磁盂爲之，便盛羹，則曰鉶碗而已。”《史記·李斯列傳》：“飯土匭，啜土鉶。”又《史記·自序》中引司馬談《論六家要指》言堯舜“食土簋，啜土刑”，在班固《漢書·司馬遷傳》中作“飯土簋，歠土刑”，顏師古注：“刑【所】以盛羮也”。[5]是其字又作“刑”。又在出土文獻中，如上博四《曹沫之陳》簡2有下引文句：

昔??（堯）之鄉（饗）（??―舜）也，飯於土??（簋），欲〈??（歠/啜）〉於土型（鉶）。

其字則正作“型”，可見將清華簡《虞夏殷周之制》中的“型”讀爲“鉶”，從用字習慣上講，應無問題。

檢《淮南子·俶真》云：

當此之時，風雨不毀折，草木不夭【死】，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖。

高誘注：

九鼎，九州貢金所鑄也。重，厚也。[6]

又《藝文類聚》卷二十三《人部》七《鑒誡》引晉戴逵《申三復贊》云：

若然者，雖翠幄華堂，焉得而康之？列鼎重味，焉得而嘗之？ [7]

既然“鉶”爲鼎之小者，那末“型（鉶）??（重）未（味）” 與“九鼎重味”、“列鼎重味”，其句式、文義可以等同視之 。

當然，如果將簡文“??（重）未（味）”理解爲古書中常見“食不重味”之“重味”，也是可以的。檢《史记·游俠列傳》云：

魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。

《史記集解》：

徐廣曰：“音雊。”駰案：《漢書音義》曰：“小牛。”

《史記索隱》：

上音古豆反。案：大牛當軶，小爲軥牛。[8]

其中“食不重味，乘不過軥牛”與清華簡“車大（輅）、型（鉶）??（重）未（味）”的造句用意頗相類似，不過文義正好相反，一則乃言其儉，一則乃言其奢耳。

又寫本《群書治要》卷31引《六韜·文韜》云：

（28軸/6頁；五/8-9頁）[9]

《後漢書》卷六十三《李杜列傳》李賢注引《太公兵法》作：

帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服也，錦鏽文綺弗衣也，奇怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫佚之樂弗聽也，宮垣室屋弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗翦齊也，滋味重累弗食也，溫飯煖羹酸餧不易也。

《全唐文》卷二百十七崔融《代宰相上尊號表》曰：

珍羞圓方，滋味重累，人君之甘旨也，而陛下藜藿之羹，粢糲之飯。

影宋本《太平御覽》卷80《皇王部五》引《六韜》曰：

太公曰：帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣，竒恠異物弗聽，宮垣屋室弗崇，桶<桷>椽柱楹不藻飾，茅茨之蓋弗剪齊。黻黼之絓履不弊盡不更爲也，滋味{不}重糝<??/欙-纍/累>弗食也，溫飰煖羹不酸餧不昜<易>也。不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事無予爲。[10]

又《太平御覽》卷八百二十二《資產部二》引《六韜》曰：

昔帝堯之王天下，不以私曲之故留耕績之時。

《古今圖書集成·明倫彙編·皇極典·君德部》之一引《六韜》曰：

帝堯王天下，金銀珠玉弗服也，錦繡文綺弗衣也，奇怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫佚之樂弗聽也，宮垣屋室弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗剪齊也，黻衣絓履不敝不更爲也，滋味重累弗食也，溫飯暖羹不酸餒不易也，不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事于無爲。其自爲奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。

明·陳耀文撰《天中記》卷十一引《六韜》曰：

帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服也，錦繡文綺弗衣也，竒怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫泆之樂弗聽也，宮垣屋室弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗翦齊也，衣絓履不弊不更爲也，滋味重累弗食也，溫飯煖羮不酸餒不易也，不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事於無爲，其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

由上引諸書可知,寫本《治要》之作“滋味重累不₌食”，“不”下重文符號當爲衍文，誤衍重文符號之例在出土及傳世文獻中習見。[11]故寫本《治要》可轉寫如下：

太公曰：昔帝堯上世之所謂賢君也，堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣，竒（奇）恠（怪）異物弗視，玩好之器弗寶，滛<淫>泆之樂弗聽，宮垣室屋弗崇，茅茨之盖（蓋）不剪,衣履不弊盡不更爲；滋味重累不{₌}食；不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事乎无（無）爲。

檢宋本《六韜·文韜·盈虚》作:

太公曰：帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宫垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪，鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羮，不以役作之故害民耕織之時，削心約志從事於無爲。

其文句則頗多改易，實遠不如《治要》及類書所引爲善。《治要》及類書所引《六韜》之“滋味重累”即“重味”。

綜上所述，則“型（鉶）??（重）未（味）”與“車大（輅）”屬對精嚴，且“車大（輅）”、“型（鉶）??（重）未（味）”、“弃（棄）文章”又皆以三字爲句，句法亦極整飭。簡文蓋謂周人車則爲大輅，鉶（或盛於鉶器中的羹[12]）則有重味/厚味/多味，又棄捐禮法而不用,[13]以致于海外之諸侯歸而不來。

不知如此解釋，是否合乎簡文之文義，幸讀者有以教我。

參考文獻：

裘錫圭《鋞與桱桯》，收入《裘錫圭學術文集·6》，復旦大學出版社，2012年，10-11頁。

《漢語大詞典》（第11卷），漢語大詞典出版社，1993年，1249頁。

《太平御覽》卷759《器物部四·鉶》，中華書局，1995年，3369頁。

陳劍《上海博物館藏戰國楚書一～六釋文》。

本文收稿日期为2018.10.20

本文发布日期为2018.10.21

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