这样的“纹”怎么会比“字”差哪?
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我们看看数字符号五,与甲骨文“大”“王”的联系,数字符号五的不同结构造型,衍生出具有一定寓意的抽象形象文字,数字符号五的衍生字其笔划数为5,包含及引申了5所含的象征意义,在《5进位》阶段, 5是一个循环的结束,是极点,顶点。(附图1是在下的推导,2,3图是《甲骨文编》里的集中。大家可以观察其是否具有上述联系)
另有一细节就是大与其他字的合文,大家要看仔细:与其合文的字为什么都是跟数目有关的哪?
最著名当属“民”字,大家想想,汉字是人民创造的,而民这个字怎么可能是刺盲的奴隶哪?我们都知道目上者看天也,直也!依心尊天而行者,德也!目下者看地也,民也!加一横或加一点,为多也!为众也!
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这是先生帖子当中的一个亮点.
不过, 我对先生的推导也有一些疑问, 比如, "十"的推导数字符号为什么是那样的?它是唯一确定的形式吗? 先生说现有数字, 才有文字, 为什么不可以现有代词(比如"我", "你", "他"), 然后才是数字?
这是很重要的, 不然, 无法说服大家.
ryknight 先生好!
谢谢先生点评。
在下的推导不是唯一确定的形式,这在回帖(31楼)的数字3上体现的已经很明显。
代词(比如"我", "你", "他")
先生说的重要性是否可以具体的说一下。
在下简单的认为在原始的状态下,“你我他”完全可以依赖语言与手势。在原始族群的状态下,没有必要记录属于谁的问题,并且数字123也是可以指代“你我他”的。(开个玩笑:2不就是尔吗?我在家排行老二,小时候人们也经常这样叫我的)
多谢回复. 我认为人称代词可以表示原始人认知顺序上应该处于数字之前, 比如, 某一个原始人应该先认知他周围的人, 然后才会考虑他们的数目. 在创造文字的时候, 是否也应该先考虑如何表示周围与之有关系的人或物, 其次(或同时)才考虑他们的数目的表示. 在先人造字的时候, 他们一定在口语中已经会表达句子, 所以, 造字的时候就不(一定)会从数目开始.
比如, 汉字是象形字, 那么, 他们应该是从图画或示意性的图画开始的, 比如"人", "犬", "日", "月"等, 只能有了它们, 才会考虑他们的多寡.
先生参照了很多资料, 用心良苦, 也有不少新的观点, 但是试图用数字解释所有汉字, 恐怕会很困难, 难免有牵强之处. 我想先生可以在方法上把路子放宽一些, 或许会有更好的结果?
谢ryknight 先生的详细回复及指点,先生也可能看到了在下在主贴及行文中经常使用反问句了吧?虽然在下对“文字”的关注很早,对释读的疑问也很早就有了,但收集到的资料相对于“文字”的这个课题来说,那是少的可怜啊,对于在下的所谓“结论”来说,也是个“不可能”完成的任务。
在下之所以还在各个网上贴出,只是想引起相关“文字工作者”的注意,不是说他们没想到或没在做。而是想说“不识庐山真面目,只缘身在此山(三)中”。
揭示汉字的本源,是他们义不容辞的使命,也只有他们的辛勤努力才能够完成。
在下继续提问:
如果我们再研究一下“那个玩笑”,我们可能会有意外的收获:
二→ 儿 → 耳 → 爾 → 而
↓ ↓
贰 尔
我们看到的情况是巧合吗?在这些字的意思当中哪个离开数字2啦?
我们可不可以说:数字符号=表意符号=拼音符号=象形符号哪?
这任务太艰巨啦~在下虽有此论,力量不足,只好先放在这里无妨,等待实践与时间的检验。
《易经》讲数,形成了多少篇文啊?
(占卜的)甲骨文讲数,传下来多少个字啊?
我们看看这片甲骨上的字,有多少是与数字无关的哪?
这么壮观的数阵与秦始皇兵马俑相比有过之而无不及!
三→彡→山→生→省→桑
↓ ↓ ↓
叁 爽 双
揭示汉字的本源
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好, 继续.
ryknight先生说:
“比如, 汉字是象形字, 那么, 他们应该是从图画或示意性的图画开始的, 比如"人", "犬", "日", "月"等, 只能有了它们, 才会考虑他们的多寡.”
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在下是这样认为的,汉字的形象来源肯定是借鉴和参考了“图画或示意性的图画”
但在他们形成汉字以前,那些类似“图画或示意性的图画”的简单图形,我不认为那是字,只能说是纹,或具有具象(抽象)特征的图形,例如下面所示:
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