繁华致饰：说洛阳西朱村曹魏墓M1出土石楬中的“挍”及相关问题*

欧佳

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摘要：洛阳西朱村曹魏墓M1出土石楬多有与“挍”相关的内容。石楬中的“挍”当非专指掐丝和镶嵌工艺，而应同“校”，即传世文献中常见的“校饰”，表“装饰”之义。用以挍饰的“翡翠”恐非彩石，更可能是指翡翠鸟羽；“白珠”当不仅指珍珠，还应包括白玉珠；“金珠”当即器物上攒焊为饰的大小金珠，“金缕”则不宜读为“金镂”或理解为“金珠串成线状”，而应指焊缀为饰的金线；“碧窴”或仍应理解为宝石名而非“以绿松石镶嵌”。可见“挍/校饰”早先似应指在器物上附加其他材料物件为饰。

关键词：挍  校饰  翡翠  白珠  金珠缕

位于河南洛阳寇店镇西朱村万安山北麓的曹魏墓M1整体规模宏大，地理位置特殊，极有可能是魏明帝爱女平原懿公主及驸马甄黄的冥婚合葬墓。^[1]大墓虽屡遭盗扰，但出土的三百余枚石楬所记各色随葬器物，仍极大丰富和补充了汉魏物质文化的文献记载。更为难得的是，不少石楬还记录了器物的装饰工艺等细节特征，是进一步研究汉魏时期相关工艺美术的绝佳参考。

在众多与器物工艺相关的石楬中，涉及“挍”的内容颇为特殊，不仅为以往出土的丧葬类文献所未见，还多与翡翠、黄金及宝石类材料有关，可借此增进对这一时期一些装饰工艺及质料用材的了解。现就西朱村M1石楬中与“挍”相关的内容加以疏证，以期补正完善有关考释意见。

一、与“挍”有关的石楬

西朱村M1出土石楬多次提及“挍”，其中较为完整的有23例：^[2]

M1∶1    于窴白玉四具，有扶鸡辟挍短铗一，衣、柙自副

M1∶49   白珠、金镊挍帐上璧一，柙自副

M1∶57   翡翠、金、白珠挍小形多股蝉一具，柙自副

M1∶82   金珠、缕、白珠挍锤一

M1∶97   翡翠、白珠挍耳中悬一具，金毦自副

M1∶101  帐中连璧佩胜一，白珠挍，柙自副

M1∶129  金珠、缕挍手巾头锺一

M1：222  白珠挍璧佩一，柙自副

M1∶224  翡翠、金珠、缕、白珠挍七（?）（蔽）结（髻）一具，蝦段自副

M1∶255  翡翠、金缕、白珠挍百子千孙佩胜一，柙自副

M1∶257  覆撮华一，金、白珠挍

M1：261  白珠挍□玉佩一具

M1∶308  翡翠、金、白珠挍（?）六

M1∶311  重华（?）三，金、碧窴挍

M1∶319  金珠、缕挍珰，金、碧窴□剑一具，柙自副

M1∶327  翡翠、金珠、缕、白珠挍五（?）（蔽）结（髻）一具，虾段自副

M1∶383  翡翠、金、白珠挍三（?）（蔽）结（髻）一具，柙自副

M1∶441  白珠挍佩锤一，柙自副

M1：446  八分翡翠、金、白珠挍奠（?）二

M1∶447  同心大（?）一，金珠、缕挍

M1∶448  四分翡翠、金、白珠挍一爵（?）四，柙自副

M1∶475  三分翡翠、□珠挍□□四

M1：478  翡翠、白珠、金挍蝉二

其中M1:224、261、448遭泐蚀或残损的“挍”字，皆可据残画及文例推定。另有2枚残碎石楬也出现“挍”字：

M1：56   二白金镊挍

M1：93   金挍五自副

《流眄洛川：洛阳曹魏大墓出土石楬》一书将M1:56最后两字录为“镊拔”，曹锦炎认为是用以拔除毛发或夹取细物的镊子。[3]然“镊”后一字原拓作“”，右旁上部为“亠”，“丶”与左下短撇断开，和东汉时期“犮”的写法不同。如《衡方碑》的“拔”作“”，右旁的“犮”似犬多一撇，又如《杨著碑》的“黻”作“”，右旁“犮”的第二撇画亦上下联属。石楬M1:86的“黻”原拓作“”，所从“犮”虽与前举二例有异，但与“”的右旁仍明显有别。结合M1∶49的“金镊挍”词例来看，M1:56也应是“镊挍”，石楬中有一类“挍”的写法，如“”（M1：97）、“”（M1：222）、“”（M1：383），“亠”下左边短撇稍长，右点较短，基本不超出长撇起笔，与M1:56的“”写法近似。而汉魏时一类短撇较长的“交”，如东汉《尹宙碑》的“”、曹魏《上尊号碑》的“”“”等，和“”的右旁几乎完全相同，是以该字应为“挍”字无疑。

此外，一些因残碎或泐蚀导致文字不完整的石楬原也应记有“挍”。如残碎石楬M1：131余“白珠、金中珠珮”六字，据石楬M1：101“帐中连璧珮胜”之例，“中珠珮”前似可补一“帐”字，又据石楬M1∶49记“白珠、金镊挍帐上璧”，“金”字后原亦应是“镊挍”二字。而石楬M1：449的左半部分泐蚀严重，右半余“翡翠、白珠”四字，据完整石楬体例，其左侧原也应具“挍”字。还有残碎石楬M1:547的“一寸”二字后余残笔“”，显是“翡”字，“一寸”左侧残笔“”应是“珠”字，可见该枚石楬所记器物也应以“翡翠”“金珠”或“白珠”挍，“珠”下一字所余笔画“”亦像是“挍”字。[4]同理，残碎石楬M1:127余“金”和“九子”四字，“金”后应是“珠”字残画，石楬所记疑是“挍”以“金珠”等物的“九子铃”或类似金饰。

笔者曾提出石楬所记“挍”应同“校”，传世文献多作“校饰”，表装饰之义。^[5]后赵超也持同样看法。^[6]不过李零还是以为：“挍，疑读铰，指掐丝镶嵌工艺。”^[7]曹锦炎的意见与之类似，但认为“挍，通‘绞’，扭结，指把两股以上条状物扭在一起，引申为缠绕”，“石楬的‘挍’，是制作金银珠宝首饰时的编结工艺专用术语，当即后世的‘掐丝’工艺”。^[8]是故有关石楬“挍”的具体词义还有进一步讨论明确的必要。

二、“挍”义补说

石楬中有关“挍”的内容多为“材料+挍+器物”的形式，亦见先记器物，后以“材料+挍”补充说明的做法，大体将之理解为以某些质料所“挍”之某器物当无疑义，关键在于“挍”应如何训释。“挍”既涉及所用材料和所施对象两个方面，若依李、曹二位先生的意见，即“挍”指“掐丝镶嵌”或“掐丝”工艺，那么所用材料就限定为黄金丝、宝石，所施对象则为首饰等金银器。然就石楬中涉及“挍”的内容来看，情况显然并非如此。

尽管所“挍”之器物尚未能完全辨明，但可见既有首饰类的?、蔽髻、耳中悬、蝉等，也有璧、佩一类挂饰，更有铗、剑类兵器。这些器物中虽多有贵金属饰物，也常有“金珠”“金缕”等物以“挍”，M1：93、478还出现“金挍”之例，然石楬M1:101的“连璧佩胜”、M1:222的“璧佩”、M1:261的“□玉佩”以及M1:441的“佩锤”当非黄金为质，或不全是金银器而应属玉石类的垂挂饰，又都仅以“白珠挍”，是“挍”之用材与对象并非全是金银，也就不宜单谓之“掐丝”工艺。

而石楬M1：49的“金镊挍”和M1：56的“镊挍”之“镊”又当是一类垂挂为饰的构件，并不直接附着于器物上。东汉太皇太后、皇太后入庙所服之簪“端为华胜，上为凤皇爵，……下有白珠，垂黄金镊”，其组合恰与石楬所记相当。^[9]东汉至初唐的高等级墓葬中常出土一类小巧的桃形金饰，也偶见云母所制，尖端常有穿孔，多出土于女性墓主遗骨头部附近，当属步摇垂饰，即所谓“黄金镊”。时器物亦饰“镊”，如《西京杂记》谓汉昭阳殿内九金龙所衔九子金铃垂“五色流苏。带以绿文紫绶，金银花镊”，又言武帝时“长安始盛饰鞍马”，“或加以铃镊，饰以流苏”。《子虚赋》“缪绕玉绥”颜师古注还说“绥即今之所谓采?垂镊者也”。[10]据《隋书·礼仪志五》载：“又齐永明制，玉辂上施重屋，栖宝凤皇，缀金铃镊珠珰玉蚌佩。”[11]《通典·礼二四·沿革二四·嘉礼九·天子车辂》作“初加玉辂为重盖，栖宝凤皇，缀金镊珠珰玉蚌佩”。[12]此类车盖垂饰抑或与石楬所记“白珠、金镊挍帐上璧”“连璧佩胜一，白珠挍”“白珠挍□玉佩”等相当。苏州虎丘路新村土墩三国孙吴墓M2出土一件银质鎏金铜三脚架，一般认为是镜架，架上以金链垂挂四枚桃形镂空金饰（图1），即是器物垂“镊”之实例。是以M1∶49的“白珠、金镊”与“帐上璧”的组合也不能说是“用‘挍’的工艺制作”，因为“掐丝”或“掐丝镶嵌”都难以实现将饰物以金链流苏等组合悬挂。

图1  银质鎏金铜三脚架

江苏苏州虎丘路新村土墩三国孙吴墓M2出土

此外，据后文的考证，常与“金、白珠”等同用以“挍”的“翡翠”也当非金银或宝石。是以若“挍”专指“掐丝”“镶嵌”工艺，那么“翡翠”“白珠”“金镊”所对应的动词即有所缺失。同理，M1：478所记“翡翠、白珠、金挍蝉”之“金挍”依然不宜理解为“掐丝工艺”，因为翡翠、白珠等并不能进行“掐丝”。由于“挍”所涉材料不仅是黄金宝石，所施器物亦非仅限金银为质，而包括各类可供加工的珍宝构件和附加装饰的金玉器物，各种质料与器物的组合也并非“掐丝镶嵌”可以完成。是以“挍”当非专指金银宝石饰物的掐丝或镶嵌，甚至不应专指针对某种材质的工艺，而应看作是为多种装饰用材及工艺所适用的表装饰义之动词。

《宋书·礼志五》所列“第三品以下”不得服之物中有“假真珠翡翠校饰缨佩”，[13]指“校饰”以假真珠、翡翠之佩，其结构恰与石楬对各类璧佩的记录基本一致。位于“假真珠翡翠”之后的“校饰”与石楬之“挍”处于相同的语法位置，那么石楬的“挍”自然就应与“校”同，即“校饰”。《慧琳音义》列有“挍饰”条，字仍用“挍”，释曰：“为饰，故云挍饰也。”^[14]是“挍/校饰”正是“为饰”之义。《南齐书·舆服志》谓天子金辂“制度校饰如玉辂而稍减少”，又言象辂“如金辂而制饰又减”，木辂“制饰如象辂而尤减”。^[15]“制饰”即“制度校饰”缩略，亦可见“校饰”犹“装饰”义。另外，《北堂书钞·服饰部三》引刘义恭《启》所云“垂赐”之物中有“七宝校装玉眼明囊”，[16]“校装”亦应同“校饰”。

“挍/校饰”为中古习见用语，很多学者都做过讨论。该词较早见于东汉王符《潜夫论》，其《浮侈》篇即有“挍饰车马，多畜奴婢”之语。清人汪继培笺云：“此‘挍’字疑‘文’之误，即上所云‘车舆文饰’也。《墨子·辞过篇》云：‘饰车以文采。’《说苑·反质》篇侯生谏秦始皇亦云：‘衣服轻暖，舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。’”^[17]何亚南已指出“挍饰”当不误，东汉竺大力、康孟详所译《修行本起经》中就有“城门街巷，庄严校饰”之语；[18]张觉也认为其说恐不当，“挍饰”应即东汉后所见的“校饰”，^[19]刘晓兴又从语法、用例、对文、故训等角度做了更为详细的论证。[20]《浮侈》中“车舆文饰”一句实作：“今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。”[21]“车舆”与“文饰”等为并列的名词。《墨子》之“文采”同为名词，《说苑》谓车马有文采装饰，皆异于“挍饰车马”的动宾结构。“挍饰”置于“车马”前，又与“多畜”相对，确应系动词，谓装饰车马，亦即后世多见的“校饰”。是东汉时“挍饰”已表装饰义，且不单就金银首饰而言。

据传世文献及西朱村M1石楬来看，魏晋南北朝时“校饰”一词对所饰物品的种类及装饰用材、工艺等也仍无限定。不过据何亚南的统计，《法显传》中用为装饰义的“校”共15例，其中说明装饰材料为金银或七宝的有9例，仅1例是“彩画装校”，可见以贵金属附加“校饰”较为常见。故“校”当是在语用中受客观实际影响，出现了将形符换为“金”的“铰”，从而导致与原表“剪刀”义的“铰”混同。[22]只是依颜延之《赭白马赋》“宝铰星缠”李善注：“铰，装饰也。”[23]知“铰”仍可泛指“装饰”而不专指金银为饰。^[24]但也正是在唐宋时期，从“金”之“铰”开始逐渐流行。扶风法门寺唐塔地宫出土《衣物账》碑详细记录了唐咸通十五年（874年）供奉瘗埋舍利的诸多珍宝器物，是碑将盛放舍利的八重宝函之最外重记为：“第八重檀香缕金银棱装铰函一枚。”此函出土时檀香木函体已朽成碎块，而用以“装铰”的“银棱”，即鎏金银包边仍存，[25]乃以金银饰器而称“铰”之例。又如《五代会要》载后周显德二年（955年）九月一日勅曰：“应两京、诸道州府铜象器物，诸色装铰所用铜，限敕到五十日内，并须毁废送官。”[26]知其时“装铰”多用铜。而《南齐书·舆服志》载指南车“皆铜校饰”，漆画牵车“皆金涂校饰”，即古之羊车，[27]《通典·礼二四·沿革二四·嘉礼九·天子车辂》则谓南齐制指南车“皆铜铰饰”，羊车亦“皆金涂铰饰”，[28]许是后人据用字习惯所改。还有《太平广记·宝一》引《续齐谐记》：“汉宣帝尝以皂盖车一乘赐大将军霍光，悉以金铰饰之。”[29]可能也属类似情况。《广韵·效韵》：“铰，铰刀，又装铰。”[30]《集韵·效韵》更明言：“铰，交刀，一曰以金饰器。”[31]《类篇·金部》亦曰：“铰，古巧切，交刃刀也。又居効切，一曰以金饰器。”[32]可见表“以金饰器”的“铰”确应是“校饰”之“校”的后起换旁分化字，恰与“铰刀”之“铰”同形。这一时期表装饰之“铰”当已逐渐分化独立，语义范围随之缩小而限定为装饰用材仅限金属的“以金饰器”。[33]

三、“挍”所涉之物

石楬记录的校饰所用之物除前文已论及的“金镊”外，还有翡翠、黄金、白珠、碧窴、鸡辟等几类。前三类是古代习见的饰器珍异，然学者们的有关意见实仍有未尽或错讹，尚需补正。后两种亦应是珍宝之属，但以往较为少见，石楬的记录当可在一定程度上增进相关认识。

1.翡翠

曹锦炎释石楬所记“翡翠”为彩石，认为“八分”“四分”等应指翡翠的“比例大小”，“据三件石楬分别用‘八分’‘四分’‘三分’词描述，显然是指镶嵌的彩石而言”。^[34]尽管汉晋时期的不少黄金或鎏金器物都已镶嵌珊瑚、绿松石、青金石等红绿色系宝石，但结合当时的语用指称来看，其说仍可商。

依照石楬体例，起首的尺寸当是针对器物整体而言，并不单限定于装饰材料，不然石楬所记各类“墨漆画”器物前的尺寸就难以理解。而汉晋时期的一类圆形金饰或即石楬提到的“（?）”，其中尺寸在1~2厘米间的当是“三分”“四分”“八分”之属，^[35]石楬M1：447的“同心大（?）”及M1：547的“一寸翡翠珠挍”等则应是此类饰物中尺寸较大者。

就传世文献来看，先秦两汉人所说的“翡翠”几乎一律指翡翠鸟或其羽毛，魏晋亦然。《国语·晋语四》“羽旄齿革，则君地生焉”韦昭注：“羽，鸟羽，翡翠、孔雀之属。”[36]诸葛亮《便宜十六策·治人》将“翡翠”列于“珠玑”之后，而别于“金银璧玉”。[37]《三国志》中作为贡物的“翡翠”也同样位列珠玑、玳瑁、孔雀、鹦鹉之间。曹植《闲居赋》言“翡翠翔于南枝”，^[38]当时的诗文中更不乏翠爵、翠羽、金翠、翠葆之例。虽有学者曾论及南朝徐陵《玉台新咏·序》之“翡翠笔床”及《晋书》谓东晋“服章多阙，而冕饰以翡翠、珊瑚杂珠”中的“翡翠”应是矿物，^[39]但毕竟仅此二例，且尚不能完全排除是以翡翠羽饰笔床及冕的可能。而此时以翡翠羽饰服器亦不鲜见，晋成公绥《蔽髻铭》曰：“诗美首弁，班有□□。或造兹髻，南金翠翼。明珠星列，繁华致饰。”（《北堂书钞·服饰部二》引）^[40]唐张守节《史记正义》引《博物志》云：“翡身通黑，唯胸前背上翼后有赤毛。翠身通青黄，唯六翮上毛长寸余青。”[41]《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略》言“大秦”多珍异之物，其中有“南金、翠爵、羽翮”，[42]此“翠爵”与“羽翮”或宜连读，翠鸟之“六翮”长而青翠，正堪取羽为用。是以《蔽髻铭》中与“南金”并举的“翠翼”当是谓取自翠鸟翼上之羽，恰可与石楬所记饰?蔽髻以“翡翠、金、白珠挍”对看。《汉书·武五子传》载燕王旦令“郎中侍从者着貂羽，黄金附蝉”，晋灼谓之“以翠羽饰冠也”。[43]貂羽、附蝉皆冠上饰，则“以翠羽饰冠”或当是谓所附金蝉施翠羽。M1:57、478所记“蝉”正即“黄金附蝉”，亦以“翡翠”校饰。[44]另外，当涂洞阳“天子坟”东吴墓出土的一件漆皮残片有朱书曰：“永安三年□□日校尉七寸铁镜合八枚金错□翠毛皆□□尉薛商纪□”[45]尽管文句残损严重，但“七寸铁镜合八枚”表明该漆皮当与女子妆具有关，^[46]其后之“金错”或即铁镜之华饰，下文“翠毛皆□”当涉及所饰翡翠羽的情况。“永安”为孙吴景帝孙休年号，该墓墓砖还可见“永安四年”铭文，故推测墓葬或即景帝与皇后朱氏合葬的定陵。此亦应是三国时以“翠毛”，即翡翠毛羽饰器之证。

还值得一提的是，故宫博物院藏东汉建武二十一年（45年）鎏金铜樽与所附“承旋”各以三只蹲踞的熊为足，上嵌红绿二色宝石，铭文谓之“雕蹲熊足，青碧闵瑰饰”，言所嵌宝石为“青碧”与“闵（玫）瑰”。[47]此例虽时间较早，但仍在一定程度上表明其时并不称宝石为“翡翠”。综上所论，目前尚未有特别坚实的证据证明汉晋时期的“翡翠”一词可指称宝石，相反这一时期文献中的“翡翠”基本都指鸟羽，是以石楬中出现频次如此之高的“翡翠”最有可能还应是“翡翠羽”而非“彩石”。[48]

2.白珠

曹锦炎先释“珠”为“珍珠”，后又指出“白珠”是“似珠的宝石”，“称‘白珠’是区别于蚌珠”。^[49]汉晋南北朝时期金饰确实多嵌饰珍珠，前揭《蔽髻铭》谓“明珠星列”的“明珠”就可能是珍珠。不过当时也不乏其他材质的珠子为饰，一些佩饰更多用玉珠。文献中的“白珠”似也多指白玉珠。《续汉书·舆服志》谓“孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，“冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒”。[50]《太平御览·服章部三》引蔡邕《独断》曰：“汉明帝采《尚书·皋繇》及《周官》《礼记》以定冕制，皆广七寸，长尺二寸，系白珠于其端，十二旒。”[51]又《续汉书·舆服志》：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双瑀璜，皆以白玉。”刘昭注引《纂要》曰：“琚瑀所以纳间，在玉之间，今白珠也。”^[52]《舆服志》又载：“自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色，黄金辟邪首为带鐍，饰以白珠。”^[53]《隋书·礼仪志六》载梁制皇帝冕服有“绲带以组为之，如绶色。黄金辟邪首为带鐍，而饰以白玉珠”。^[54]是“白珠”应同“白玉珠”。另据《南齐书·舆服志》：“汉世冕用白玉珠为旒。魏明帝好妇人饰，改以珊瑚珠。晋初仍旧，后乃改。江左以美玉难得，遂用琫珠，世谓之白琁珠。”^[55]更可见汉时冕旒用“白玉珠”与东晋改易“琫（蚌）珠”之别。因此“白珠”这一汉晋时冠服装饰的习见用材虽有可能指珍珠，但也应包含白玉珠在内。

文献中还有“真白玉珠”“真白珠”之称。如《南齐书》谓“汉世冕用白玉珠为旒”，《晋书·舆服志》云“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠”，[56]应劭《汉官仪》亦曰：“周冕与古冕略等，周加垂旒，天子前后垂真白珠各十二。”（《太平御览·服章部三》引）^[57]是“真白玉珠”“真白珠”亦应即“白珠”别称。后世所谓“珍珠”在汉晋时称“真珠”。《庄子·渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。”又《大宗师》“而况其真乎”郭象注：“夫真者，不假于物而自然也。”[58]《汉书·杨王孙传》“吾欲裸葬，以反吾真”颜师古注：“真者，自然之道也。”[59]因珍珠是在蚌类体内天然成形，故有“真珠”之谓。[60]这样看来，“真白玉珠”“真白珠”或许应指天然形成而未经或少经人工琢磨的白玉珠。《魏略》言“大秦”所产各类珍宝中有“符采玉、明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚”等（《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引），^[61]这类产自域外的“真白珠”或即如是。

3.金珠与金缕

就石楬所记，“挍”之前可见“金”“金珠”“金缕”“金白珠”“金珠缕”等多种与黄金有关的说法。饰于金器之上的“金珠”应类似后世所称“金粟”，是通过炸珠、吹珠等方式得到的黄金小球或颗粒，并攒焊于金饰之上。此类来自域外的金珠装饰工艺约在西汉时传入我国，东汉金饰已见成熟运用。两晋墓葬出土的金附蝉即多焊缀大小金珠装饰细部，如双目用大金珠，腿由中等大小的金珠逐渐过渡为小珠，其余部分又以细小金珠铺缀（图2:1-4），石楬所记以“翡翠、金、白珠挍”的“蝉”正可与之合观。而与唐五代多以大小一致的金珠颗粒为饰有所不同，汉晋时期器物上所饰金珠或大小不一，若依南朝及唐人语称之为“金粟”似乎还不大贴切，石楬提到的“金珠”应即其在汉晋时的称名。

而就“缕”，曹锦炎提出了两种看法。先是将石楬M1∶255的“金缕”看作“金镂”，谓“金缕”是“在黄金器物上雕刻”；又以为石楬M1∶224、327的“金珠缕”是指“金珠串成线状”。^[62]不过依石楬M1∶255 “翡翠、金缕、白珠挍”的说法，“金缕”应和“翡翠”“白珠”同为用以校饰之物，不宜释作“金镂”。再就出土汉晋金器所见，攒焊其上的大小金珠不仅可排列为线，更有不少会铺成平面，还会以金线扭转焊接成纹。如定州北陵头村东汉墓M43（推测墓主为中山穆王刘畅夫妇）出土的金辟邪与金天禄，以金线扭出角与尾，肩上双翼及周身纹饰皆以金线围出，并大面积攒焊小金珠（图3:1）。又如西安卢家口村和莒县双合村东汉墓出土的小型金灶，顶面烟囱以金丝盘成，旁侧金盆中堆满小金珠，顶面与侧面以金丝焊成鱼或云纹，亦饰小金珠，卢家口村的一件底面还以金丝连成“日利”二字（图3:2），双合村汉墓所出底面为金丝组成的“宜子孙”三字（图3:3），出土于合肥西郊乌龟墩东汉墓的钟形金饰所饰云纹和“宜子孙”三字也是同样的工艺（图3:4）。就连北燕冯素弗墓出土的金蝉亦可见盘焊金丝、金珠为饰（图2:5）。所以“缕”恐怕还应读本字。《说文·糸部》：“缕，线也。”[63]实际“缕”可泛指细长线状物，汉代的“金缕玉柙（匣）”就是以金线缀连玉片成人形的帝王敛具。《续汉书·礼仪志下》谓皇帝登遐，“守宫令兼东园匠将女执事，黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事”。刘昭注引《汉旧仪》曰：“帝崩……以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺、〔广〕二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金缕。”[64]是以石楬中的“金缕”应当就是由黄金经拔制等加工方法制成的金线，以之绞纽盘绕焊于金器上即类似后世的“掐丝工艺”。又因常与“金珠”一同施用，故可合称“金珠缕”，“金珠缕”也宜断读作“金珠、缕”。

至于“金白珠”则应是“金珠”与“白珠”的合称，当断作“金、白珠”。而M1：93、478还可能是将“珠”与“缕”都省去而直接写作“金挍”。[65]进行这样的处理，当是由于石楬大小有限，书手出于行文齐整且用字经济的考虑。

4.“碧窴”

有关“挍”的石楬中提及“碧窴”的不多，似仅有M1∶311谓“金、碧窴挍”，^[66]但其他石楬中还可见一些与“碧窴”有关的器物，如M1：332 的“碧窴指??（环）”、M1：348的“碧窴佛人爪锤”，M1∶109的“碧窴小形蝉”和M1∶319的“金、碧窴□剑”的“碧窴”各有一字残去，而石楬M1：375“□□爪锤一，柙自副”中遭泐蚀的前两字也似“碧窴”。李零认为“碧窴”指绿松石。^[67]曹锦炎将“碧窴”拆分开，认为“碧”就是“青绿色的玉石”，即今绿松石；“窴”为“填”的古字，义同“以宝饰器”之“钿”，“碧窴”是指以绿松石镶嵌。^[68]

按，“某某挍”既是谓“以各类珍宝装饰”，那么“挍”前之“碧窴”恐怕还应当是宝石之名。石楬还记有“车琚（渠）爪锤”（M1∶360）、“车琚（渠）佩”（M1∶380）、“车琚（渠）镜”（M1∶382）等物，与“碧窴佛人爪锤”“碧窴指??（环）”的词例颇为相似，却无一例言“车琚（渠）窴”。是“碧窴”更像是宝石之属，李零的理解当于义为优。然稍显奇怪的是，“碧窴”或与之对应的宝石称名基本不见于汉晋隋唐文献，唐代倒是有“绿钿”的说法，[69]如《教坊记》载曲名有“绿钿子”，出于大曲《绿钿》，元稹有诗《曹十九舞〈绿钿〉》，惜未详“绿钿”指何物，[70]类似用例也不多见。直到两宋西夏文献才频繁出现 “碧??”“碧钿”这类宝石名，元明时又写作“碧甸”“碧靛”“碧填”“碧瑱”等。[71]

5.关于“鸡辟”

“鸡辟”仅见于石楬M1∶1所记“鸡辟挍短铗”。范常喜注意到曹植《乐府歌词》有云：“所赍千金之宝剑，通犀文玉间碧玙。翡翠饰鸡璧，标首明月珠。”[72]其中的“鸡璧”，又作“鸡必”，素来未有确诂，但很可能是一种和“通犀”“碧玙”“翡翠”“明月珠”等相类似的装饰材料，石楬M1∶1的“短铗”即短剑，用以校饰的“鸡辟”与“鸡璧”应属同一物。西朱村M1石楬另有“璧”字，与“‘鸡辟挍短铗’之‘辟’存在明显的记词区别”，可见“出土材料中的‘鸡辟’才应是此词本来的书写形式”。另外青岛土山屯汉墓M147出土遣册还记有“鸡辟佩刀一”，似可对应位于墓主头部玉温明北侧的M147:10号铁质佩刀，此刀环首饰错金飞鸟云气纹，刀身插于木质鞘中。只是据佩刀实物与环首细部依然无法确知“鸡辟”是何种材质，但推测也应当与“玉”“玳瑁”等相类。[73]

以上梳理为进一步研究讨论“鸡辟（璧/必）”的具体所指奠定了基础。侯洪震据此主张“鸡辟”应指“犀角材料”，具体“是一条附着在犀牛角上的纹理”，有此纹之犀角即“通天犀”，又称“骇鸡犀”，其“可避百鸟以驱邪”，故用以饰剑。[74]虽然“鸡辟”的字面义似与“骇鸡”“鸡骇”相类，但《乐府歌词》主要在于铺陈宝剑之华装，“通犀文玉间碧玙”既已提及“通犀”为饰，下句“翡翠饰鸡璧”恐不会又说犀角，况文献中也未见将“骇鸡犀”直接等同于“鸡璧/必”的说法，“骇鸡”亦不等于可驱避百鸟进而驱邪，饰剑之物与其是否避邪更无直接关联。是以囿于目前文献与实物资料所限，“鸡辟”究竟指何物暂时还难以有所突破。

不过既然“鸡辟”有多种写法，那么似乎有理由怀疑“鸡”可能也只是记音字而与词义无关。《宋书·礼志五》载：“诸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉金银错刻镂雕饰无用之物。”[75]其中“罽碧校鞍” 的结构与石楬M1：1“鸡辟挍短铗”一致，而“罽”“鸡”中古同属见母，一为祭韵，一为齐韵，语音关系应不远，[76]“碧”与“辟/璧”亦音近可通。[77]且据与之并举的“珠玉金银错刻镂雕饰无用之物”看，“罽碧”也应是用于装饰的华贵之物。惜该词仅见于《宋书》，传世文献似再无其他用例，仍无法据此探究“鸡辟”所指。但如果“罽碧”与“鸡辟/璧”是指同一物，那么至少说明这类“珍宝”不仅可用于校饰刀剑，还可用于鞍马的装饰，当可为后续研究所留意。

四．余论

关于“校/挍饰”一词中“校/挍”表“装饰”义的由来，学者们也有不同看法。蔡镜浩以为“‘校’当为‘铰’之假借”。[78]颜洽茂与何亚南都留意到《史记·司马相如列传》载《封禅文》“犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺”中的“校饬”一词，不过二者看法略有不同。颜氏认为“校之有饰义，当源之于‘饬’”，因“校勘犹整理，与饬义近，故可构成并列复合词‘校饬’”，又由于“饬既可通饰而有装饰、打扮义，则‘校’亦有装饰、打扮义，盖相因生义也”[79]何氏以为“校饬”之“‘校’的基本义虽仍是考校，但已明显有修饰之意”，又据陆贾《新书·术事》“校修《五经》之本末”王利器注释：“校修，谓饰修也。校有修饰整比之意。”是“校”的装饰义应由此进一步引申而出，并反驳了“校”是“铰”之假借的意见。[80]刘晓兴则以为可能是由“校”的“考察，考核”义引申而来，因为“‘考察，考核’必然涉及到对物品或人的评价，对于其不是很完善者，则有装饰的必要”。[81]

按，《史记》之“校饬厥文”，裴骃《集解》引徐广曰：“校，一作‘袚’。袚犹拂也，音废也。”[82]《汉书·司马相如传下》即作“祓饰厥文”，颜师古注：“祓，除也。祓饰者，言除去旧事，更饰新文也。”[83]《文选》所收《封禅文》也作“祓饰”。[84]是以“校饬”之“校”很可能只是“祓”的形讹，若真如此，那么这一语料就应同“校饰”无关。至于对人事加以考察、考核，也并不一定要对不完善者进行调整修饰。是故就东汉以后的证据来看，综合颜、何两家的看法并稍加补正或较为合适，“校”之装饰义或当源自其考校、校改义。《新书》中的“校修”仍应指文献的校勘修订，然“校修”正是要通过考校修改等手段使典籍得以完善，实际侧重于对文献的校订、修饰。而“修”本就有“治、饰”之义，“校”或因此可与“饰”组合成“校饰”，扩而广之谓“使事物更为善美”，同时进一步受到“饰”的词义沾染，“校”也就完全具有了“装饰”的意义。[85]

回看西朱村M1石楬中的“挍”之用例，其显然可统称翠羽缉缀、金丝金珠掐丝焊缀、宝石镶嵌、饰件悬挂等数种饰器工艺及方法，并在汉末三国时期就已经可以摆脱或省去“饰”而单独使用，称“挍”饰某物也和石楬中常见的“漆画”“锥画”等直接在器物上涂画线刻为饰有所不同。涉及“挍”的器物附加了“翡翠”“白珠”“金”“金珠”“金缕”及“金镊”等珍宝或构件，传世文献中的“校饰”也多指以“七宝”“金银”等饰物。佛典中“庄严校饰”并提则当属同义连用，法藏《华严探玄记·卢舍那佛品》曰：“庄严亦二义：一是具德义，二交饰义。”[86]此“交饰”即应同“校/挍饰”。是以“校/挍饰”“校装”等早先似还侧重于指附加其他材料组件的装饰，而译经中常用“校饰”一词也可能在一定程度上推动了该词的流行。

拙文撰写及修改期间，承汪少华师、张小艳女史、任攀先生及学友叶磊先生、何义军先生、李京昊先生、童可瑜女史、康博文先生、喻威先生提供帮助，特此一并致谢。文章原刊《中国训诂学报》第8辑（商务印书馆，2023年），此次发布略有修订增补。

本文收稿日期为2024年2月7日

本文发布日期为2024年2月7日

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