古璽人名“气死”獻疑

（首發）

帕里斯

頃拜讀魏宜輝先生《人名“气死”小議》一文，[1]其於古人取名以求長生永壽之現象作了很好的疏理，所體現的生死觀實有助於我們重新解讀相關璽文。

魏文主要考釋了戰國及漢璽印中人名“气死”之語義。他首先同意藺笑揚之據新見漢印將戰國三晉璽舊釋“梁□”或“梁”之後一字改釋爲“气死”二字，并補充道：

藺先生認爲，“气”即“乞”，“气（乞）死”或許是故作反語以求長生不死。對於“气”釋讀爲“乞”，故作反語，我們認爲還有再探討的餘地，而他指出此名表達出“長生不老”的意願，我們則是非常讚同的。[2]

隨後又據里耶秦簡有人名“去死”（8-1094）者，[3]認爲“這裏的‘去’……應理解爲‘離去’，在‘去死’一語中引申指‘離開、避開’之義。”[4]關於“气死”的釋義亦應沿此思路探求，并疑“气死”可讀爲“朅死”。“朅”，古注有訓去者。[5]

魏先生此論在通假與訓詁上都可謂有理有據，然問題在於，古書中未見“朅死”一語，此其所未洽者。我們認爲與其讀“气死”爲“朅死”，卻面臨於古辭無徵的困境，不如讀爲與“气”同爲物部字，語音上更密合且於文獻中辭例多見的“愛死”。楚簡以“㤅”“𢟪”“”爲｛愛｝，[6]又以“”“𢟪”“”表示｛氣｝，[7]同以“旡”爲其聲符。《說文·米部》之“氣”或體即作“䊠”。[8]古書中的“愛死”換言之即“惜死”、“惜命”，以死爲重，然施於政治語境則與儒家“志士不忘在溝壑”的精神抵牾，故其前常加否定詞：

（1）韓厥登，舉爵曰：“臣之不敢愛死，爲兩君之在此堂也。”（《左傳·成公四年》）[9]

（2）豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。”（《戰國策·趙一》）[10]

總而言之，我們認爲古璽人名“气死”可讀作“愛死”。珍惜生命以免於死，與秦漢時期多見之“毋死”、“辟（避）死”等人名寓意一致，反映的都是對死之畏，對生之渴求。

10月27日書於2411

本文收稿日期为2026年10月27日

本文发布日期为2026年10月27日

点击下载附件： 2533帕里斯：古璽人名“气死”獻疑.docx

下载次数：1